Apakah Berjudi itu Dosa? Ayat dan Arti Alkitab

Apakah Berjudi itu Dosa? Ayat dan Arti Alkitab

Ketika Bill Bennett, penulis buku seperti The Book of Virtues memutuskan untuk berhenti dari perjudian kasino. Para pemimpin agama dengan cepat memuji berita itu dan menawarkan dukungan dan doa untuk “guru” moralitas. Ketika Bennett menambahkan bahwa ia tidak pernah berpikir untuk berjudi. Ketika orang-orang yang tidak bermoral mulai mencari buku lain tentang kebajikan, Kitab Suci, untuk bimbingan.

Berjudi dalam Alkitab

Itu semua tergantung pada perspektif dan interpretasi Anda. Alkitab tidak secara langsung membahas perjudian kasino bandarQQ dan keheningan seperti itu memberikan lahan subur untuk diskusi dan ketidaksetujuan. Pendapat tentang kepatutan berkisar dari penerimaan dalam jumlah sedang sampai total pantangan.

J. Kerby Anderson, penulis, dosen, dan profesor tambahan di Dallas Theological Seminary. Berada di kemah terakhir. Dan melihat bimbingan dengan membandingkan prinsip-prinsip dasar dari Kitab Suci dengan yang terkait dengan perjudian. Berikut adalah ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang hati dan sikap di balik perjudian:

Menurut Anderson, “Alkitab menekankan kedaulatan Allah (Mat. 10: 29-30), sementara perjudian didasarkan pada kebetulan. Alkitab memperingatkan kita untuk bekerja secara kreatif dan untuk kepentingan orang lain (Ef. 4:28). Sementara judi memupuk sikap “sesuatu untuk apa-apa.” Alkitab mengutuk materialisme (Mat. 6:24 25), sementara judi mempromosikannya. ”

Anderson mengutip dua bagian khusus dari tulisan-tulisan rasul Paulus yang memberikan instruksi tentang etos kerja seorang Kristen. Dalam Kolose 3: 23-24 Paulus berkata, “Apa pun yang kamu lakukan, kerjakanlah itu dengan segenap hatimu. Seperti bekerja untuk Tuhan, bukan untuk manusia. Karena kamu tahu bahwa kamu akan menerima warisan dari Tuhan sebagai hadiah. Itu adalah Tuhan Kristus yang Anda layani. ”

Ayat-ayat Alkitab tentang Perjudian

Amsal 13:11 – Kekayaan yang diperoleh dengan tergesa-gesa akan berkurang, tetapi siapa pun yang mengumpulkan sedikit demi sedikit akan meningkatkannya.

1 Timotius 6:10 – Karena cinta akan uang adalah akar segala kejahatan. Melalui keinginan inilah beberapa orang telah menjauh dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak rasa sakit.

Ibrani 13: 5 – Jagalah agar hidup Anda bebas dari cinta akan uang, dan puaslah dengan apa yang Anda miliki. Karena ia berkata, “Aku tidak akan pernah meninggalkanmu atau meninggalkanmu.”

1 Timotius 6: 9-10 – Tetapi mereka yang berhasrat untuk menjadi kaya jatuh ke dalam pencobaan. Ke dalam jerat, ke dalam banyak keinginan yang tidak masuk akal dan berbahaya. Yang menjerumuskan manusia ke dalam kehancuran dan kehancuran. Karena cinta akan uang adalah akar segala kejahatan. Melalui keinginan inilah beberapa orang telah menjauh dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak rasa sakit.

Ayat-Ayat Selanjutnya

Matius 6:24 – “Tidak seorang pun dapat melayani dua tuan. Karena ia akan membenci yang satu dan mengasihi yang lain. Atau ia akan berbakti kepada yang satu dan membenci yang lain. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan uang.

Pengkhotbah 5:10 – Orang yang mencintai uang tidak akan puas dengan uang. Atau orang yang mencintai kekayaan dengan penghasilannya; ini juga kesombongan.

Dalam 2 Tesalonika 3: 7,10, Paulus menulis, “Karena kamu sendiri tahu bagaimana kamu harus mengikuti teladan kami … Karena bahkan ketika kami bersama kamu. Kami memberi Anda aturan ini: Jika seseorang tidak mau bekerja, ia harus tidak makan.”

Alkitab secara khusus menyetujui setidaknya tiga cara untuk mendapatkan barang atau uang. Bekerja untuk mendapatkan uang, mendapatkan barang melalui pertukaran atau barter.  Dan menerima hadiah seumur hidup atau warisan saat meninggal. Semuanya merupakan cara yang secara tegas dapat diterima untuk meningkatkan kekayaan atau harta Anda.

Sebaliknya, Alkitab mengutuk mendapatkan apa pun dengan menipu, mencuri atau berbohong. Dan lebih jauh mengutuk keinginan mendapatkan apa yang menjadi milik orang lain.

Di luar masalah Alkitab, Anderson dan yang lainnya menolak perjudian sebagai kebijakan sosial dan pemerintahan yang buruk juga. Penyakit sosial seperti kecanduan judi, utang yang berlebihan, keluarga yang diabaikan dikutip sebagai contoh utama. Mengapa, selain arahan Alkitab, perjudian harus dianggap tidak bermoral.

Apakah Berjudi itu Dosa?

Ronald A. Reno, yang menulis untuk Focus on the Family. Menganggap perjudian sebagai pengunduran diri dari instruksi Alkitab untuk mengasihi tetangga Anda dan merawat orang miskin. Berjudi tidak akan ada tanpa pemenang. Dan yang kalah serta memupuk keinginan untuk menempatkan diri Anda terlebih dahulu dengan mengorbankan tetangga Anda. Alkitab mengajarkan kita untuk merawat orang miskin daripada mendukung kegiatan seperti perjudian yang agar berhasil. Rata-rata, membuat semua peserta lebih miskin dalam jangka panjang. Reno melanjutkan dengan mengatakan bahwa perjudian menciptakan. Dan mendorong kejahatan seperti keserakahan dan ketamakan terlalu jauh untuk menyebutnya “pencurian konsensual.”

Pertanyaan dalam Kristen

Bennett tumbuh dalam lingkungan yang berbeda dan mengatakan bahwa dia mempertaruhkan seluruh hidupnya bahkan menikmati bingo gereja ketika tumbuh dewasa. Meskipun Alkitab tidak langsung menyetujui perjudian, ada beberapa pertanyaan yang dapat dijawab oleh orang Kristen untuk membantu membedakan kebenaran mereka. Filosofi ini berpendapat bahwa perjudian mungkin diizinkan untuk orang Kristen jika empat syarat dipenuhi:

  1. Apa yang dipertaruhkan harus menjadi milik penjudi dan harus tersedia secara gratis. Oleh karena itu, adalah salah bagi pengacara untuk mempertaruhkan uang kliennya. Atau bagi siapa pun untuk bertaruh dengan apa yang diperlukan untuk pemeliharaan istri dan anak-anaknya.
  2. Penjudi harus bertindak dengan bebas, tanpa paksaan yang tidak adil.
  3. Tidak boleh ada penipuan dalam transaksi, meskipun tipu muslihat permainan yang biasa mungkin diizinkan. Oleh karena itu, adalah melanggar hukum untuk menandai kartu. Tetapi diizinkan untuk menyembunyikan dengan hati-hati dari lawan jumlah kartu truf yang dipegang seseorang.
  4. Akhirnya, harus ada semacam kesetaraan antara para pihak untuk membuat kontrak itu adil; itu tidak adil untuk kombinasi dua ahli sementara pemain untuk mengambil uang dari beberapa pemula saja di permainan. “

Namun, bahkan mereka yang berlangganan filosofi ini mengakui bahwa judi dapat menyebabkan masalah. Misalnya, jika judi mengarah pada pemborosan waktu dan uang. Maka itu bisa menjadi “sumber dosa dan merusak orang lain”. Seperti kecanduan lainnya, judi dapat membangkitkan kegembiraan pada peserta dan dapat menyebabkan perilaku yang sulit dikendalikan.

Pandangan Kebebasan dalam Kristen

Di bawah pandangan kebebasan Kristen ini dan apa yang Alkitab tidak secara khusus membahas tentang perjudian. Penerimaan perjudian kemudian dikondisikan pada kehadiran keempat persyaratan di atas dan disiplin diri penjudi. Filosofi seperti itu memungkinkan Tuan Bennett untuk bertaruh tanpa konflik moral. Jika Anda bisa mengatasinya, itu baik-baik saja, tetapi jika Anda “tidak bisa mengatasinya, jangan lakukan itu.”

Pada akhirnya Bennett telah bersumpah bahwa hari-hari perjudiannya telah berakhir karena dia mengakui telah melakukan terlalu banyak. Dan tidak memberikan contoh yang dia ingin tetapkan untuk orang lain. Dan terlepas dari posisi perjudian pada umumnya, pada akhirnya itu adalah keputusan yang dapat disepakati semua orang.

Kenapa Milenium Menyimpang dari Agama?

Kenapa Milenium Menyimpang dari Agama?

Tetapi biarkan tangan doa emoji dari itu.

Kaum Muda vs. Alkitab

Tetapi biarkan tangan doa emoji dari itu.

Menurut statistik baru-baru ini, praktik keagamaan di milenium Amerika berada pada titik terendah sepanjang masa.

Sementara 19 persen dari semua orang Amerika secara agama tidak berafiliasi. 25 persen dari populasi berusia 18-24 tahun berada dalam kategori yang sama. Ada banyak kemungkinan mengapa ini bisa terjadi. Muncul kepercayaan baru, media, akses ke alasan budaya lain dan ilmu pengetahuan untuk menyebutkan beberapa saja. Semua faktor ini digabungkan telah mulai mengubah wajah agama dan masa depannya di Amerika Serikat.

Populasi

Secara historis, agama telah menjadi bagian besar dari kehidupan sehari-hari orang-orang di seluruh dunia. Bahkan, catatan tertulis pertama tentang praktik keagamaan berasal dari sekitar 3500 SM. Jika Anda memajukan lima setengah ribu tahun untuk studi yang dilakukan pada tahun 1948. 91 persen orang Amerika diidentifikasi sebagai orang Kristen. Jumlah itu telah menurun hingga di bawah 70 persen setelah pergantian milenium. Dari jumlah itu, hanya 44 persen yang menghadiri gereja secara rutin.

Sementara kurang dari 70 persen populasi Amerika secara umum mengidentifikasikan sebagai “agama”. Hanya sekitar 59 persen orang berusia 18-24 yang mengidentifikasikan diri dengan agama tempat mereka dibesarkan. Dalam tren yang sama, hanya seperempat anak muda menghadiri layanan keagamaan secara teratur. . Tren-tren ini secara drastis lebih tinggi daripada tahun-tahun sebelumnya. Dan milenium tidak mungkin kembali ke gereja pada usia yang lebih tua seperti yang ditunjukkan oleh tren sebelumnya. Jadi apa yang berbeda dari agama di abad ini?

Peran Medsos

Media sosial dan imigrasi telah membawa orang ke sini dari seluruh dunia. Terutama sebelum media sosial, tidak ada banyak variasi dalam agama dari satu negara ke negara. Orang-orang diajari apa yang diajarkan oleh orang tua mereka dan seterusnya. Dan benar-benar tidak ada orang luar (atau cukup banyak dari mereka) yang mengatakan bahwa ada kemungkinan salah. Sekarang, dengan akses ke hampir semua agama besar, budaya, kepercayaan dan cara hidup. Kaum muda mempertanyakan apakah apa yang diajarkan kepada mereka adalah cara terbaik untuk memandang kehidupan.

Dengan begitu banyak budaya di sekitar kita, toleransi terlihat dalam perspektif baru. Faktanya, mayoritas milenium percaya bahwa kekristenan modern adalah “munafik,” “menghakimi” dan “anti-gay”. Dengan hak yang sama menjadi sesuatu yang kebanyakan orang perjuangkan. Terutama kaum muda, sifat-sifat ini tidak begitu menguntungkan.

Kesetaraan sekarang adalah sesuatu yang merupakan sifat kedua bagi milenium. Mayoritas siswa dibesarkan untuk percaya bahwa setiap orang adalah sama, tanpa memandang jenis kelamin, ras, agama atau faktor lainnya. Alkitab tidak harus mengatakan hal yang sama. Tentu saja sebagian besar bagian Alkitab siap untuk diperdebatkan mengenai terjemahan. Namun, saya telah menggunakan versi yang paling banyak diterima sebagai referensi.

Relevansi

Pertama, Alkitab melakukan lebih dari memaafkan perbudakan daripada tidak menyetujuinya. Di Amerika abad kedua puluh satu, kita semua cukup banyak mencapai kesepakatan bahwa perbudakan itu mengerikan. Kami lebih banyak memperlakukan orang secara setara, terlepas dari siapa mereka atau dari mana mereka berasal. Selain itu, terutama dalam Perjanjian Lama, peran wanita tunduk dan kelas dua bagi pria. Wanita seharusnya adalah ibu rumah tangga yang patuh yang membesarkan anak-anak dan menyenangkan suami mereka. Sementara beberapa ribu tahun yang lalu ini mungkin berhasil, hari ini tidak berjalan dengan baik. Perempuan abad kedua puluh satu sama dengan laki-laki. Dan ketika sebuah teks agama mengatakan secara berbeda, sulit untuk membuat orang muda ikut bergabung. Ada beberapa versus dari Alkitab di sini jika Anda ingin membaca lebih lanjut tentang perbudakan dan wanita.

Millenial skeptis menempatkan kepercayaan penuh dalam sebuah buku yang berubah agar sesuai dengan kebutuhan pembacanya.

Ada terjemahan dan versi Alkitab yang terus-menerus baru yang keluar, masing-masing sedikit berbeda dari yang berikutnya. Meskipun perubahan ini mungkin tidak drastis dari satu versi ke versi berikut. Terjemahannya dapat sangat berubah dalam jangka waktu yang lama. Bahkan seluruh buku telah dihapus dari Alkitab dari waktu ke waktu.

Apa pun alasannya, anak muda Amerika sudah mulai meninggalkan agama. Ilmu pengetahuan telah mengambil alih, seperti halnya banyak budaya dan cara hidup. Internet dan media sosial telah membentuk pandangan kami dan memungkinkan kami menemukan jawaban atas apa saja dalam beberapa detik. Milenium tidak lagi membutuhkan Alkitab untuk bertahan. Apakah perubahan itu akan meninggalkan warisan positif atau negatif adalah cerita yang sama sekali berbeda.

Apa Itu Menderita Dalam Kristus?

Apa Itu Menderita Dalam Kristus?

Sengsara Kristus mengacu pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.

Passion of Christ adalah subjek yang biasanya dibahas pada musim semi, selama musim Paskah. Ada alasan bagus untuk itu, yang akan saya bahas, tetapi Passion of Christ tidak hanya untuk Paskah saja. Natal memberi kita pandangan yang lebih luas, dan karena itu alasan lain untuk membahas masalah penting ini. Untuk memahami apa itu Passion of Christ, kita akan melihat tiga pandangan berbeda tentangnya.

1. Ada Paskah

Mederita dalam Kristus dikaitkan dengan Paskah karena perayaan keagamaannya. Istilah “Sengsara Kristus” dalam konteks itu merujuk pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.

Ini karena makna asli dari kata menderita:

  • Dari Late Latin passionem (nominative passio) “penderitaan, abadi.”
  • Dari batang participle masa lalu pati Latin “untuk bertahan, menjalani, pengalaman.”

Meskipun Yesus benar-benar menderita dan sangat menderita. Saya percaya bahwa kita merugikan Dia dengan berfokus pada penderitaan-Nya saja. Fokus salah arah ini dapat menyebabkan kita:

  • Mengasihani Yesus karena penderitaan-Nya
  • Merasa bersalah karena “itu kesalahan kami” atau beberapa variasi dari sentimen itu
  • Abaikan kebangkitan
  • Kehilangan “mengapa” di balik itu semua

Namun, ada lebih dari Sengsara Kristus daripada perayaan Paskah.

2. Ada Filmnya

Hal lain yang kita pikirkan ketika kita bertanya apa itu Passion of Christ. Adalah film epik, The Passion of the Christ (2004) oleh Mel Gibson. Film ini menggambarkan penderitaan ekstrim dan penyaliban Yesus dan kontroversial dengan banyak orang.

Ada banyak kehebohan di media, dan di beberapa gereja juga:

  • Beberapa mengatakan filmnya terlalu berdarah
  • Beberapa mengatakan itu tidak cukup mengerikan
  • Yang lain tidak suka film itu dibuat sama sekali

Satu hal yang menarik tentang film ini adalah kurangnya waktu layar yang diberikan untuk menggambarkan kebangkitan. Itu sangat singkat sehingga beberapa orang bahkan tidak menyadarinya. Saya memiliki seorang pendeta yang memberi tahu saya bahwa film itu meninggalkan bagian itu. Meskipun dia tidak benar, saya mengerti bagaimana hal itu bisa terlewatkan karena adegan itu hanya satu setengah menit. Kebangkitan layak lebih dari satu setengah menit. Ada lebih banyak Passion of Christ daripada film.

3. Ada Pandangan yang Lebih Besar

Meskipun tampilan Paskah dan tampilan film tidak salah, mereka memerlukan tampilan yang lebih besar. Untuk memulai pandangan yang lebih luas ini, saya ingin melihat apa arti kata-kata hasrat dan Kristus.

Gairah berarti lebih dari sekadar penderitaan. Selama bertahun-tahun definisi tersebut berarti emosi yang kuat, baik dan buruk. Kadang bahkan disebut sebagai tidak terkendali. Tetapi menggali sedikit lebih dalam, saya menemukan bahwa gairah awalnya berarti, “Kesediaan untuk menderita untuk apa yang Anda cintai.”

Kristus bukan nama belakang Yesus dan tidak hanya merujuk pada seseorang. Kata itu berarti yang diurapi dan mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias yang dinubuatkan dari kitab Kejadian.

Kenapa Ada Sengsara Kristus?

Definisi-definisi ini berbicara kepada “Kenapa.” Kenapa ada Sengsara Kristus? Sengsara Kristus adalah kasih abadi dari Allah Tritunggal yang Mahakuasa. Yang secara ajaib terkurung dalam tubuh manusia, menderita atas kemauan-Nya sendiri untuk ciptaan-Nya yang terkasih.

Dalam kalimat yang lebih singkat, Sengsara Kristus adalah kasih tanpa pamrih yang dipajang dalam warna yang hidup:

  • “Tuhan adalah cinta.” 1 Yohanes 4: 8
  • “Karena Allah sangat mencintai dunia sehingga ia memberikan Putra satu-satunya. Sehingga setiap orang yang percaya kepadanya tidak akan mati tetapi memiliki hidup yang kekal.” Yohanes 3:16
  • “Tidak ada yang menunjukkan cinta yang lebih besar daripada ketika dia menyerahkan hidupnya untuk teman-temannya.” Yohanes 15:13
  • “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri kepada kita dalam hal ini. Ketika kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita.” Roma 5: 8
  • “Kami mencintai karena Dia pertama kali mencintai kami.” 1 Yohanes 4:19
  • “Dan malaikat itu menjawab, berkata kepadanya, ‘Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; karena itu, Pribadi yang dilahirkan akan disebut Anak Allah. ‘”Lukas 1:35
  • “Semua ini terjadi untuk memenuhi apa yang telah Tuhan katakan melalui nabi. ‘Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan memanggilnya Immanuel’. (yang berarti ‘Allah beserta kita’).” Matius 1: 22-23

Yesus melakukan apa yang tidak dapat kita lakukan, dan Dia melakukan itu semua karena kasih. The Passion of Christ adalah cinta Tuhan untuk Anda dan saya. Selamat Natal.

Apa Arti dari Kristus?

Apa Arti dari Kristus?

Kristus datang dari Christos, sebuah kata Yunani yang berarti “yang diurapi,” atau “yang terpilih.”

Kata Ibrani yang berarti hal yang sama adalah Mashiach, atau seperti yang kita tahu — Mesias. Jadi, Kristus benar-benar lebih merupakan sebuah gelar daripada sebuah nama, walaupun Alkitab menggunakan keduanya. Misalnya, Alkitab sering menyebut Yesus dengan nama “Yesus Kristus”. Sama seperti yang kita lakukan dalam penggunaan modern (lihat Matius 1: 1, 18; Markus 1: 1; Yohanes 1:17; 17: 3; Kisah 3: 6; Roma 3:24, dll.).

Tetapi itu juga berbicara tentang Yesus sebagai “Kristus,” yang berarti “yang diurapi,” Mesias. Ketika Yesus bertanya kepada para murid-Nya siapa mereka itu. Petrus menjawab, “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup” (Matius 16:16). Pada interogasi Yesus oleh orang-orang Yahudi tepat sebelum penyaliban-Nya. Imam besar menuntut, “Beri tahu kami jika Anda adalah Kristus, Anak Allah!” (Matius 26:63). Dan Lukas mencatat bahwa pada suatu kesempatan ketika Yesus mengusir roh-roh jahat dari orang-orang. Roh-roh jahat itu berseru, “’Engkau adalah Kristus, Anak Allah!’ Dan Dia [Yesus] menegur mereka, tidak mengizinkan mereka berbicara. Karena mereka tahu bahwa Dia adalah Kristus ”(Lukas 4:41).

Yesus Kristus: Yang Diurapi

Jadi Yesus Kristus menggabungkan nama-Nya (Yesus) dengan gelar-Nya (Kristus), yang berarti Yesus, Yang Diurapi, atau Yesus, Yang terpilih. Yesus adalah nama manusia-Nya sebagaimana diumumkan kepada Maria oleh malaikat Gabriel (Lukas 1:31). Dan Kristus adalah gelar-Nya, sebagai Anak Allah yang diurapi yang terpilih.

Perjanjian Lama meramalkan bahwa Allah akan mengutus orang pilihannya – Mesias – untuk menyelamatkan dunia dari dosa. Pada awal Taman Eden, Allah memberi tahu Adam dan Hawa bahwa “benih” wanita (keturunan) akan datang suatu hari nanti. Dan menghancurkan Setan dan dosa (Kejadian 3:15). Mazmur Daud dan nubuat Daniel menggambarkan pekerjaan. Dan kedatangan Mesias yang akan dikirim Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka (Mazmur 16; 22; 45; 110; Daniel 9).

Orang-orang Yahudi tahu Mesias akan datang, tetapi mereka salah mengerti apa yang akan Dia lakukan. Mereka percaya bahwa Mesias — Kristus — akan datang untuk mendirikan kerajaan di bumi dan membebaskan mereka dari tuan Romawi mereka. Tetapi Yesus Kristus datang untuk membebaskan mereka dari perbudakan yang jauh lebih buruk daripada perbudakan mereka dengan Roma. Yesus datang untuk membebaskan mereka — dan kita — dari perbudakan yang mengerikan menuju dosa.

Diurapi untuk Membebaskan Tawanan

Pada awal pelayanan-Nya di bumi, Yesus pergi ke sinagoga di Nazareth pada hari Sabat. Dan membaca Kitab Suci untuk hari itu.

Lukas berkata, “Dan ketika Dia membuka buku itu. Dia menemukan tempat di mana itu ditulis:‘ Roh Tuhan ada pada-Ku. Karena Dia telah mengurapi Aku untuk mengkhotbahkan Injil kepada orang miskin. Dia telah mengutus Aku untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati, untuk menyatakan kebebasan bagi para tawanan. Dan pemulihan penglihatan bagi orang buta. Untuk membebaskan orang-orang yang tertindas; untuk memberitakan tahun Tuhan yang dapat diterima. ‘

Kemudian Dia menutup buku itu, dan mengembalikannya kepada pelayan dan duduk. Dan mata semua yang ada di sinagog tertuju pada-Nya. Dan Dia mulai berkata kepada mereka, ‘Hari ini Kitab Suci ini digenapi dalam pendengaranmu’ ”(Lukas 4: 17-21).

Yesus membaca kata-kata ini dari Yesaya 61, sebuah nubuat tentang Mesias yang akan datang. Dan kemudian Dia berkata bahwa Dialah yang disebut nubuat ini. Bahwa Dia telah diurapi untuk mengkhotbahkan Injil keselamatan. Bahwa Dia adalah Kristus, Yang diurapi.

Diurapi dengan Minyak dan Roh Kudus

Dalam Perjanjian Lama, mereka yang dipisahkan oleh Allah untuk posisi kepemimpinan spiritual. Atau politik diurapi dengan minyak sebagai simbol otoritas mereka. Minyak dituangkan ke atas kepala para imam, raja, dan nabi. Untuk menunjukkan bahwa Allah telah memilih mereka dan menguduskan mereka untuk pekerjaan yang telah Dia berikan kepada mereka untuk dilakukan.

Alkitab mencatat dua kali bahwa Yesus diurapi dengan minyak (Matius 26: 6, 7; Lukas 7:37, 38). Tetapi yang lebih penting. Yesus diurapi oleh Allah untuk peran-Nya sebagai “Kristus”. Alkitab berkata, “Allah mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan dengan kuasa. Yang pergi berbuat baik dan menyembuhkan semua orang yang tertindas oleh iblis, karena Allah menyertai Dia” (Kisah Para Rasul 10:38).

Sebagai “Kristus,” Yesus adalah Pribadi yang diurapi Allah yang menggenapi nubuat Perjanjian Lama. Orang pilihan yang datang untuk menyelamatkan kita dari dosa. Dan Dia yang telah berjanji untuk datang lagi untuk mengantar kerajaan kekal-Nya.

 

Apakah Kaum Muda Peduli dengan Agama?

Apakah Kaum Muda Peduli dengan Agama?

Euella mengeksplorasi apa peran agama dalam kehidupan anak muda saat ini

Agama – salah satu dari dua topik yang diajarkan untuk kita hindari secara eksplisit di meja makan. Dan yang cukup lucu, topik yang tampaknya menekankan kembali kesenjangan generasi antara kita dan mereka yang membesarkan kita. Lanskap agama sedang berubah dan untuk pertama kalinya, menurut survei Sikap Sosial Inggris. Lebih dari setengah populasi mengatakan mereka ‘tidak memiliki agama’.

Angka-angka untuk mereka yang diidentifikasi tidak memiliki afiliasi agama sejauh ini memuncak pada 53% – naik dari 31%. Ketika pertama kali dicatat pada tahun 1983 – yang membuat saya bertanya-tanya, apa peran agama dalam kehidupan anak muda saat ini?

 ‘Agama – salah satu dari dua topik yang diajarkan untuk kita hindari secara eksplisit di meja makan …’

Meskipun ada kekeliruan dalam semua generasi, tampaknya orang-orang muda mendorong perubahan ini. Secara umum, kami tidak lagi menyatakan afiliasi dekat dengan nilai-nilai agama dan institusi mereka. Tetapi itu tidak berarti kami kurang beriman sepenuhnya. Generasi Z dan milenium sering mendapat reputasi buruk. Kami dipandang berhak, narsis, dan bergantung pada teknologi – terlalu asyik dengan smartphone. Dan umpan sosial kami untuk peduli tentang apa pun di luar dunia langsung kami.

Tetapi saya tidak sepenuhnya percaya bahwa ini adalah masalahnya. Meskipun temuan ini terlihat sangat suram bagi agama Kristen. Afiliasi dari pemuda Inggris dari latar belakang Muslim dan agama minoritas bertahan dengan baik. Saya pribadi kenal banyak anak muda yang religius dan secara terbuka menunjukkan kepercayaan mereka. Memang benar bahwa afiliasi agama sedang berubah dan di dunia yang semakin skeptis terhadap sistem keagamaan.  Kaum muda dapat memilih untuk mengeksplorasi keyakinan mereka dengan cara-cara baru dan kreatif.

Pada saat dunia barat penuh dengan Islamophobia dan xenophobia, secara terbuka menyatakan agama atau afiliasi agama Anda adalah wilayah berbahaya. Memperlakukan garis tipis antara dituduh ‘mendorongnya ke bawah tenggorokan orang-orang’.  Dan yang tampaknya malu dengan iman mereka, banyak anak muda dihadapkan pada tantangan.

Perubahan Pandangan Dalam Waktu ke Waktu

Beberapa orang mungkin lebih suka untuk berubah seiring waktu. Dan alih-alih karena iman mereka berada di tempat ibadah atau praktik tertentu. Mereka mungkin memilih untuk memfokuskan upaya keagamaan mereka secara online. Dengan mengirim ulang kutipan dari teks-teks suci di Instagram atau mengalirkan khotbah di Youtube. Meskipun ada ancaman nyata dari troll, ruang online menghadirkan ruang untuk mendapatkan dukungan. Dan penegasan dari orang lain yang memiliki kepercayaan yang sama karena, mari kita hadapi itu, skeptisisme itu nyata.

‘Menginjak garis tipis antara dituduh’ mendorongnya ke bawah tenggorokan orang-orang’. Dan yang tampaknya malu dengan iman mereka, banyak anak muda dihadapkan dengan tantangan’.

 

Pandangan Ahli

Menurut YouGov, tokoh agama memiliki pengaruh paling kecil terhadap kehidupan orang muda Inggris. Dan lebih banyak lagi mengatakan mereka melihat agama sebagai kekuatan untuk kejahatan daripada kekuatan untuk kebaikan. Meskipun ada nuansa signifikan dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa beberapa anak muda melihat agama sebagai konservatif. Dan memecah belah daripada progresif dan inklusif.

Misalnya, penolakan terhadap hak-hak perempuan dan / atau komunitas LGBTQIA + telah mengalienasi. Banyak anak muda dan menunjukkan ketidakmampuan agama tradisional untuk merangkul keragaman Inggris abad ke-21. Akibatnya, beberapa orang memilih untuk mengadopsi pendekatan ‘pilih dan campur’ untuk religiositas. Di mana Anda mengambil bagian dari nilai-nilai agama yang Anda yakini dan tolak bagian-bagian yang tidak Anda percayai.  Pada akhirnya menggunakan agama sebagai panduan tetapi bukan Injil ( permisi permainan kata-kata). Yang lain, menggunakan seni mereka untuk mengekspresikan dan menantang religiusitas mereka sendiri. Menggunakan, misalnya, musik, menulis atau film untuk membuat dialog seputar relevansi agama di masa kini.

Terlepas dari skeptisisme kami terhadap sistem kepercayaan besar, orang-orang muda tampaknya memiliki keterbukaan umum terhadap ide dan kemungkinan baru. Banyak anak muda mengidentifikasi dengan konsep lain yang berkaitan dengan spiritualitas. Menggunakan istilah seperti ‘karma’, ‘zen’ atau ‘keseimbangan batin’ untuk mengeksplorasi hubungan mereka dengan diri mereka sendiri dan dunia. Mereka dapat melakukan yoga, tai-chi atau memperhatikan feng-shuai suatu ruang. Bahkan jika mereka tidak melakukan ini, sistem kepercayaan mereka tampaknya jauh lebih pribadi. Percaya pada hal-hal yang selaras dengan etika dan pandangan dunia mereka sendiri.

Sebuah penelitian terbaru tentang pemuda dan agama menemukan bahwa menjadi non-agama berarti sejumlah hal berbeda bagi kaum muda. Dan bahkan mereka yang diidentifikasi sebagai ‘tidak beragama’ tampaknya menunjukkan tingkat religiusitas yang berbeda di berbagai titik kehidupan mereka. Tampaknya orang-orang muda melihat perbedaan antara agama dan agama – meskipun keduanya sering terkait erat. Agama menjadi sistem kepercayaan ideologis yang membentuk cara Anda memandang dunia, sedangkan iman adalah sesuatu yang sepenuhnya berbeda. Dapat dikatakan bahwa iman adalah tentang keyakinan; ini pribadi – spiritual. Agama berhubungan dengan kolektif tetapi iman individuallah yang memberi kekuatan agama.

Agama berhubungan dengan kolektif tetapi iman individuallah yang memberi kekuatan agama.

Dalam banyak hal, agama menjadi salah satu hal yang tidak dapat Anda bicarakan atau eksplorasi secara terbuka karena semakin individual. Kita semua berinvestasi dalam pertanyaan seputar ciptaan kita, atau apa yang terjadi setelah kita mati. Atau apa tujuan kita di bumi ini agar segala sesuatu dapat menjadi panas, tetapi tidak harus begitu. Kami dikritik sebagai semakin sekuler, tetapi ada lebih dari satu cara untuk terlibat dengan agama daripada mengidentifikasi dengan seperangkat keyakinan.

Bagi kaum muda, iman tampaknya lebih dinamis dan pribadi. Dengan lebih banyak orang memilih untuk tidak secara terbuka menyatakan iman mereka. Atau memakainya untuk dilihat semua orang. Ada fluiditas yang tumbuh di sekitar iman karena keyakinan tertentu mungkin tampak lebih relevan bagi kita pada titik-titik tertentu dalam kehidupan kita. Tetapi ketika kita tumbuh, mereka mungkin menjadi lebih berlebihan. Iman dan pertanyaan di sekitarnya mungkin meresap ke dalam upaya kreatif kita atau cara kita berpikir tentang diri kita sendiri. Dan orang lain mungkin memandang melampaui agama untuk memberi makna pada dunia sosial kita. Jadi dalam menjawab pertanyaan saya, tampaknya semua orang percaya pada sesuatu. Sepertinya parameter untuk apa yang kami yakini jauh lebih luas.

Apa Representasi Salib dalam Agama Kristen?

Apa Representasi Salib dalam Agama Kristen?

Salib adalah simbol Kristen yang paling dikenal luas di dunia, menghiasi jutaan gereja dan kapel. Meskipun senang melihat simbol ini diterima, namun mudah untuk melupakan apa yang awalnya digunakan untuk merepresentasikan salib. Mengkaji ulang asal-usulnya menempatkan salib dalam cahaya yang sama sekali baru.

Salib lebih dari sekadar simbol kekristenan yang nyaris universal. Desain sederhana ini membawa pesan cinta, finalitas, janji yang terpenuhi, dan lebih banyak lagi kepada orang-orang di seluruh dunia.

Nubuat yang Terpenuhi

Bagi siapa pun yang akrab dengan Perjanjian Lama, salib melambangkan puncak nubuat yang berasal dari Taman Eden. Tuhan selalu berjanji untuk mengirim Yesus menderita dan mati, menerima hukuman yang pantas kita terima atas dosa-dosa kita. Alkitab memperjelas semuanya, bahkan sampai ke metode kematian yang tepat.  Misalnya, Mazmur 22 dengan terkenal menggambarkan metode penyaliban berabad-abad sebelum ditemukan. Salib mengakhiri garis nubuat ini dan menunjukkan penggenapan janji.

Cinta dan Kerendahan Hati

Penyaliban adalah metode eksekusi yang dibenci yang hanya diperuntukkan bagi para penjahat terburuk. Yesus, Anak Allah yang kudus, sama sekali tidak layak mati dengan cara ini. Tetapi pilihan-Nya untuk melakukannya dalam pemenuhan nubuat menunjukkan kerendahan hati-Nya. Baik dalam kehidupan maupun kematian dan kasih-Nya bagi kita sebagai manusia. Dia menyerahkan segalanya untuk kita dalam pengorbanan tertinggi.

Kiat Pro: Ingatlah bahwa apa pun tindakan Anda, Yesus tetap mencintai Anda. Tidak ada yang dapat Anda lakukan cukup buruk untuk mengubahnya.

Finalitas

Tepat sebelum mati, Yesus dengan terkenal menyatakan, “Sudah selesai,” (Yohanes 19:30). Arti dari pernyataan ini, dan dengan ekstensi salib, ada dua. Pertama, kehidupan Yesus yang duniawi segera berakhir. Dia akan menunjukkan diri-Nya secara singkat setelah kebangkitan, tetapi salib menandai titik balik dalam hubungan-Nya dengan orang lain.

Kedua, hukuman akhir untuk dosa adalah dan sudah selesai. Tidak ada jumlah doa atau perbuatan baik yang bisa membuat kita lebih cocok untuk Surga. Daripada apa yang Yesus lakukan dan selesaikan sendiri. Salib menyatakan bahwa hukuman kita telah diambil, dan Yesus siap menerima dan mengampuni kita jika kita hanya meminta.

Makna Pribadi

Bagi individu, salib dapat berarti hal yang berbeda. Tetapi bagi kebanyakan orang Kristen, salib melambangkan pengorbanan terbesar yang pernah dibuat dan jaminan keselamatan. Merupakan hadiah luar biasa untuk direnungkan.

Kenapa Kita Tidak Boleh Memakai Salib sebagai Tanda Menjadi Orang Kristen?

Memiliki keinginan untuk membiarkan cahaya kita bersinar. Dan membagikan iman kita adalah tujuan positif! Untuk menjawab pertanyaan khusus ini. Kita juga harus mempertimbangkan latar belakang salib, catatan Perjanjian Baru dan pengajaran Yesus. Tentang bagaimana menampilkan kekristenan kita.

Salah satu pertanyaan pertama yang mungkin kita ajukan adalah, Siapa yang memutuskan bahwa salib itu menjadi tanda kekristenan? Tradisi mengenakan salib ini tidak berasal dari Alkitab atau praktik Gereja Perjanjian Baru. Meskipun setidaknya ada tujuh jenis salib yang berbeda, kita bahkan tidak yakin bahwa Yesus disalibkan di atas peralatan seperti salib. Meskipun penyaliban pada salib adalah hal yang umum pada waktu itu. Alkitab mengijinkan bahwa Yesus mungkin dihukum mati di atas tiang yang lurus. (Diterjemahkan “pohon” dalam 1 Petrus 2:24 dari kata Yunani stauros, yang terutama berarti tiang tegak).

Sebuah studi tentang sejarah menunjukkan bahwa simbol salib mendahului agama Kristen. Menurut penulis Ralph Woodrow, “Berabad-abad sebelum era Kristen. Salib dihormati sebagai simbol agama oleh orang-orang Babel. Itu terlihat di monumen tertua mereka. Sejarawan mengatakan bahwa itu adalah simbol yang terkait dengan Tammuz ”(Babylonian Mystery Religion, hlm. 51). Dari Babel, salib itu menyebar ke bangsa-bangsa lain dan dikaitkan dengan paganisme jauh sebelum penyaliban Yesus pada tahun 31 M.

Woodrow lebih lanjut menjelaskan, “Baru setelah kekristenan mulai disucikan, salib dianggap sebagai simbol Kristen. Pada tahun 431 Masehi, persilangan di gereja-gereja dan kamar-kamar diperkenalkan. Sementara penggunaan salib pada menara tidak muncul sampai sekitar tahun 586 Masehi. ” (hal. 50).