Perjudian dan Agama, Apakah Berjudi itu Dosa?

Perjudian dan Agama, Apakah Berjudi itu Dosa?

Apa Pandangan Agama-Agama yang Berbeda?

Mari kita perjelas apa itu dosa. Menurut kamus, itu adalah kejahatan moral, pelanggaran yang disengaja dari kehendak Allah. Jadi, itu bukan sudut pandang Anda tentang etika dan moralitas. Ini adalah seperangkat aturan yang ada di setiap agama yang dianggap wajib. Aturan-aturan ini ditulis dalam buku-buku spiritual yang ditransmisikan selama berabad-abad. Di semua agama ada beberapa aturan dasar umum untuk tidak membunuh, berbohong, keserakahan, dll., Tetapi apa pendapat agama tentang judi?

Menurut penelitian kami, tampaknya perjudian cenderung tidak disetujui oleh agama-agama yang monoteistik. Atau mereka yang percaya bahwa hanya ada satu Tuhan, yang mengandalkan sumber-sumber tertulis yang diyakini mengandung firman Tuhan. Yang telah mengembangkan serangkaian aturan ketat. aturan, dan yang tidak toleran terhadap penyimpangan dari iman yang benar. Namun, hubungan antara perjudian dan agama lebih rumit dan kami akan membahasnya lebih lanjut dalam artikel ini. Mari kita telusuri dulu sikap terhadap perjudian dari lima agama utama dunia dimulai dengan yang terbesar dalam hal jumlah penganutnya.

Perjudian dan Kekristenan

Kekristenan adalah agama monoteistik yang didasarkan pada ajaran Yesus dan berakar pada Yudaisme Helenistik dan mesianisme Yahudi pada abad ke-1. Walaupun Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang judi dan Yesus tidak pernah berbicara tentang judi dalam pidatonya. Agama Kristen selalu telah kritis terhadap game-game kesempatan.

Dewan Gereja mula-mula melarang perjudian dan sampai Reformasi. Gereja memiliki pandangan yang tidak menguntungkan terhadap perjudian dengan menganggapnya sebagai dosa dan tercela. Sifat perjudian sebagai memenangkan uang dengan mengorbankan orang lain terlihat bertentangan dengan peringatan Alkitab untuk ‘menjaga terhadap segala jenis keserakahan’.

Setelah Reformasi

Setelah Reformasi, Gereja Katolik Roma secara bertahap mengadopsi sikap yang lebih liberal terhadap perjudian, yang berlanjut hingga hari ini. Permainan kebetulan tidak dianggap sebagai dosa dalam diri mereka sendiri. Tapi hanya ketika mereka menjadi kecanduan dan ketika ‘menghilangkan seseorang dari apa yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhannya dan orang lain’, menurut Katekismus Gereja Katolik.

Jadi, Anda bisa bermain untuk bersenang-senang, tetapi berhati-hatilah agar tidak bermain berlebihan! Singkatnya, pendirian Gereja Katolik saat ini adalah bahwa tidak ada hambatan moral untuk berjudi selama itu adil. Semua petaruh memiliki peluang yang sama untuk menang, tidak ada penipuan, dan pihak-pihak yang terlibat tidak tahu hasil dari taruhan. Juga, Gereja Katolik sering menggunakan bentuk-bentuk judi ringan seperti lotere dan bingo untuk mengumpulkan dana untuk amal.

Dengan kemunculannya, Protestan menentang perjudian yang menekankan argumen terkait dengan etos kerja. Gereja-gereja Lutheran dengan keras mengutuk perjudian sampai tahun 1950-an. Ketika banyak dari mereka mengadopsi pandangan yang lebih permisif terhadap permainan kesempatan. Namun, masih banyak orang Lutheran yang dengan tegas menentang segala bentuk perjudian, termasuk undian dan bingo yang ditujukan untuk amal.

Gereja Ortodoks tidak banyak mengubah sikapnya terhadap perjudian dan masih menganggap bahwa itu adalah penentangan total terhadap kasih Allah. Menurut ajaran Yesus, orang harus saling mencintai dan menghormati dan saling membantu dalam situasi sulit. Sementara judi mendorong orang jauh dari cinta dan hormat. Gereja Orthodox mengatakan bahwa perjudian menyebarkan keserakahan demi uang dan keegoisan. Selain itu, judi itu berisiko karena sering menyebabkan kecanduan. Bahkan berjudi untuk bersenang-senang tidak dapat diterima. Untungnya, Gereja Ortodoks tidak menyalahkan para pemain.

Perjudian dan Islam

Islam adalah agama dengan penekanan kuat pada ajaran monoteisme bahwa hanya ada satu Tuhan, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusannya. Ini adalah agama terbesar kedua di dunia dengan lebih dari 1,8 miliar pengikut. Pada saat yang sama, itu adalah agama termuda dari agama-agama besar dunia, yang secara resmi dimulai pada 610 M. Ketika Nabi Muhammad menerima wahyu dari Tuhan yang kemudian ditulis dalam Al-Quran.

Islam dengan keras mengutuk perjudian. Game kebetulan sepenuhnya dilarang atau sangat dibatasi. Dalam Islam, ada dua jenis perbuatan, termasuk ‘haram’, yang berdosa, dan ‘halal’, yang halal. Berjudi dan judi online dipandang sebagai haram dan dihukum berat berdasarkan hukum Islam. Namun, Nabi Muhammad dan para pengikutnya menentang semua bentuk perjudian. Di sisi lain, Muhammad menyebutkan dalam Sunan Abu Dawud bahwa ada dua bentuk perjudian yang dapat diterima.

‘Taruhan hanya diperbolehkan untuk unta balap atau kuda, atau menembak panah. ‘Muhammad

Muhammad toleran terhadap bentuk-bentuk perjudian ini karena mereka membantu pasukan Muslim meningkatkan kekuatan mereka.

Islam mengutuk judi karena ini cara mudah mengambil uang orang lain, jadi tidak terhormat memenangkan uang melalui judi. Singkatnya, kita dapat mengatakan bahwa Islam adalah agama yang kurang dapat ditoleransi mengenai perjudian. Namun, Anda dapat menikmati layanan yang sempurna di kasino online di Pakistan. Jadi seperti yang kami katakan, di dinding selalu ada pintu.

Perjudian dan Hindu

Hindu adalah agama tertua di dunia yang secara resmi dimulai sekitar tahun 2300 SM. Dan 1500 SM di Lembah Indus, dekat Pakistan saat ini. Saat ini, dengan sekitar 900 juta pengikut, Hindu adalah agama terbesar ketiga di belakang agama Kristen dan Islam. Hindu unik karena bukan agama tunggal tetapi kompilasi banyak agama dan filsafat. Akibatnya, sikapnya terhadap permainan peluang menjadi rumit.

Puisi Hindu kuno seperti Gambler’s Lament dan Mahabharata menunjukkan bahwa perjudian di antara orang India kuno sangat populer. Di sisi lain, risalah India kuno tentang kenegaraan dari abad ke-4 SM, Arthashastra, merekomendasikan perpajakan dan kontrol perjudian. Manusmriti, sebuah teks hukum kuno yang membahas agama Hindu, menyebutkan perjudian sebagai salah satu dosa terburuk yang dapat dilakukan seseorang.

‘Minum, berjudi, wanita (bukan istri yang dinikahkan secara sah), dan berburu, dengan urutan itu, ia harus tahu menjadi yang terburuk dalam kelompok (kejahatan) yang lahir dari hasrat.’ The Manusmriti

Konsep dosa dalam agama Hindu terkait erat dengan gagasan karma. Ini adalah prinsip spiritual sebab dan akibat. Niat baik dan perbuatan baik berkontribusi pada karma baik dan kebahagiaan masa depan. Sementara niat buruk dan perbuatan buruk berkontribusi pada karma buruk dan penderitaan di masa depan. Jadi, umat Hindu percaya bahwa jika Anda menang di kasino.Itu adalah hasil dari perbuatan baik Anda di kehidupan ini atau di kehidupan sebelumnya. Dan sebaliknya, jika Anda kalah, ini mungkin konsekuensi dari perbuatan buruk. Ringkasnya, perjudian telah lama dipraktikkan di India, tetapi otoritas agama dengan tegas mengutuknya. Dan sebagian besar bentuk perjudian saat ini ilegal di India.
Perjudian dan Buddhisme

Menurut Gautama Siddharta

Buddhisme mungkin adalah agama yang paling toleran terhadap perjudian. Gautama Siddhartha, Sang Buddha, mendirikan agama Buddha di India kuno sekitar abad ke-6 dan ke-4 SM. Pada waktu itu, berjudi adalah kegiatan yang diterima secara luas di kerajaannya dan Buddha tidak membuat aturan menentangnya. Lima Sila dasar, yaitu komitmen untuk tidak membunuh, mencuri, melakukan pelecehan seksual, berbohong dan mendukung keracunan, jangan menyetujui perjudian. Di sisi lain, Sang Buddha, Yang Tercerahkan, menyatakan ketidaksetujuan judi:

‘Ada enam bahaya kecanduan judi. Dalam kemenangan, seseorang melahirkan kebencian; dalam kehilangan, seseorang berduka karena kehilangan kekayaannya; satu kata tidak diterima di pengadilan; satu dihindari oleh teman dan pejabat; seseorang tidak dicari untuk menikah karena orang mengatakan penjudi tidak dapat mendukung seorang istri. “Sang Buddha

Tripiṭaka, yang berisi kitab suci agama Buddha, membagi perjudian menjadi tiga jenis – rekreasi, kebiasaan dan kecanduan. Judi rekreasional dan bahkan kebiasaan dapat diterima dalam filosofi Buddhis, sedangkan judi yang adiktif adalah jenis yang harus dihindari. Meskipun Buddhisme mengizinkan beberapa bentuk perjudian, ia tidak toleran terhadap penggunaannya untuk mengumpulkan uang bagi organisasi keagamaan. Dalam Buddhisme ini berbeda dari agama Kristen dan Yahudi. Yang menggunakan bentuk-bentuk perjudian ringan seperti bingo dan lotere untuk mengumpulkan dana bagi komunitas dan gereja.

Perjudian dan Yudaisme

Yudaisme adalah agama monoteistik kuno, dengan Taurat sebagai teks dasar. Perjanjian Lama disusun antara tahun 1657 SM. dan 443 SM. Otoritas Yahudi kuno tidak menyetujui perjudian, bahkan melarang penjudi profesional untuk bersaksi di pengadilan. Otoritas agama Yahudi dikenal sebagai Rabi. Mereka membahas masalah moral dan etika yang dikumpulkan dalam Talmud.

Menurut Talmud, para rabi mengutuk judi baik sebagai aktivitas berisiko maupun sebagai hiburan yang berpotensi menimbulkan kecanduan. Sehingga membuat orang mengabaikan tanggung jawab mereka. Lebih lanjut, Talmud menganggap bahwa berjudi adalah dosa karena yang kalah tidak berharap kehilangan uang, yang berarti bahwa uangnya dicuri. Menurut Talmud, judi tidak berkontribusi nilai bagi masyarakat.

Di sisi lain, Yudaisme tidak sepenuhnya berprasangka terhadap perjudian. Selama perayaan Hanukah, orang Yahudi sering bermain dreidel, pemintalan empat sisi yang disertai dengan perjudian taruhan kecil. Lebih jauh lagi, orang Yahudi mengumpulkan uang untuk sinagoge dengan permainan kesempatan seperti undian, seperti halnya orang Kristen.

Sejarah Panjang tentang Bagaimana Yesus Menjadi Menyerupai Orang Eropa Kulit Putih

Sejarah Panjang tentang Bagaimana Yesus Menjadi Menyerupai Orang Eropa Kulit Putih

Penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih Eropa telah mendapat sorotan baru selama periode introspeksi atas warisan rasisme dalam masyarakat.

Saat pengunjuk rasa menyerukan penghapusan patung Konfederasi di AS, aktivis Shaun King melangkah lebih jauh. Menyarankan bahwa mural dan karya seni yang menggambarkan “Yesus putih” harus “diturunkan”.

Kekhawatirannya tentang penggambaran Kristus dan bagaimana penggambaran itu digunakan untuk menegakkan gagasan supremasi kulit putih tidak terisolasi. Sarjana terkemuka dan uskup agung Canterbury telah menyerukan untuk mempertimbangkan kembali penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih.

Sebagai sejarawan seni Renaisans Eropa, saya mempelajari citra Yesus Kristus yang berkembang dari tahun 1350 hingga 1600 M. Beberapa penggambaran Kristus yang paling terkenal, dari “Perjamuan Terakhir” karya Leonardo da Vinci. Hingga “Penghakiman Terakhir” karya Michelangelo di Kapel Sistina, diproduksi selama periode ini.

Tetapi gambaran Yesus yang paling banyak direproduksi sepanjang masa berasal dari periode lain. Ini adalah “Kepala Kristus” Warner Sallman yang bermata cerah dan berambut terang dari tahun 1940. Sallman, mantan seniman komersial yang menciptakan seni untuk kampanye iklan, berhasil memasarkan gambar ini ke seluruh dunia.

Melalui kemitraan Sallman dengan dua perusahaan penerbitan Kristen, satu Protestan dan satu Katolik. Kepala Kristus dilibatkan dalam segala hal mulai dari kartu doa hingga kaca patri. Lukisan minyak palsu, kalender, himne dan lampu malam.

Lukisan Sallman memuncak pada tradisi panjang orang kulit putih Eropa yang menciptakan. Dan menyebarkan gambar Kristus yang dibuat menurut gambar mereka sendiri.

Mencari Wajah Suci

Yesus historis kemungkinan besar memiliki mata coklat dan kulit orang Yahudi abad pertama lainnya dari Galilea. Sebuah wilayah di Israel yang alkitabiah. Tetapi tidak ada yang tahu persis seperti apa rupa Yesus. Tidak ada gambar Yesus yang diketahui dari masa hidupnya. Dan meskipun Perjanjian Lama Raja Saul dan Daud secara eksplisit disebut tinggi. Dan tampan di dalam Alkitab, ada sedikit indikasi penampakan Yesus dalam Perjanjian Lama atau Baru.

Bahkan teks-teks ini kontradiktif: Nabi Yesaya dalam Perjanjian Lama membaca. Bahwa penyelamat yang akan datang “tidak memiliki keindahan atau keagungan,” sementara Kitab Mazmur menyatakan bahwa dia. “Lebih cantik daripada anak-anak manusia,” kata “cantik” mengacu pada kecantikan fisik .

Gambar paling awal dari Yesus Kristus muncul pada abad pertama hingga ketiga masehi, di tengah kekhawatiran tentang penyembahan berhala. Mereka lebih sedikit tentang menangkap penampakan Kristus yang sebenarnya daripada tentang menjelaskan perannya sebagai penguasa atau sebagai penyelamat.

Untuk secara jelas menunjukkan peran-peran ini, seniman Kristen mula-mula sering mengandalkan sinkretisme, artinya mereka menggabungkan format visual dari budaya lain.

Mungkin gambaran sinkretis yang paling populer adalah Kristus sebagai Gembala yang Baik. Sosok muda tanpa janggut berdasarkan representasi kafir Orpheus, Hermes dan Apollo.

Dalam penggambaran umum lainnya, Kristus mengenakan toga atau atribut kaisar lainnya. Teolog Richard Viladesau berpendapat bahwa Kristus yang dewasa berjanggut, dengan rambut panjang dalam gaya “Syria”. Menggabungkan antara lain karakteristik dewa Yunani Zeus dan tokoh Perjanjian Lama Samson.

Kristus Sebagai Pelukis Diri

Potret-potret pertama Kristus, dalam arti keserupaan yang berwibawa, diyakini sebagai potret-diri. “Gambar ajaib yang tidak dibuat oleh tangan manusia,” atau acheiropoietos.

Keyakinan ini berasal dari abad ketujuh masehi, berdasarkan legenda bahwa Kristus menyembuhkan Raja Abgar dari Edessa di Urfa. Turki modern, melalui gambar mukjizat wajahnya, yang sekarang dikenal sebagai Mandylion.

Legenda serupa yang diadopsi oleh Kekristenan Barat antara abad ke-11 dan ke-14 menceritakan bagaimana. Sebelum kematiannya karena penyaliban, Kristus meninggalkan kesan wajahnya di kerudung Saint Veronica. Sebuah gambar yang dikenal sebagai volto santo, atau “Wajah Suci.”

Kedua gambar ini, bersama dengan relik serupa lainnya, telah membentuk dasar tradisi ikonik tentang “gambar sejati” Kristus.

Dari perspektif sejarah seni, artefak ini memperkuat citra standar Kristus berjanggut dengan rambut hitam sebahu.

Pada masa Renaisans, seniman Eropa mulai menggabungkan ikon dan potret, menjadikan Kristus dalam rupa mereka sendiri. Ini terjadi karena berbagai alasan, dari mengidentifikasi dengan penderitaan manusiawi Kristus hingga mengomentari kekuatan kreatif seseorang.

Pelukis Sisilia abad ke-15 Antonello da Messina, misalnya. Melukis gambar kecil penderitaan Kristus yang diformat persis seperti potretnya tentang orang-orang biasa. Dengan subjek diposisikan di antara tembok pembatas fiktif dan latar belakang hitam polos. Dan bertanda tangan “Antonello da Messina melukis saya.”

Seniman Jerman abad ke-16, Albrecht Dürer, mengaburkan garis antara wajah suci dan fotonya sendiri dalam potret diri terkenal tahun 1500. Dalam foto ini, ia berpose secara frontal seperti ikon, dengan janggut dan rambut lebat sebahu mengingatkan Kristus. Monogram “AD” bisa berarti “Albrecht Dürer” atau “Anno Domini” – “di tahun Tuhan kita.”

Dalam Gambar Siapa?

Fenomena ini tidak terbatas di Eropa: Ada gambar Yesus abad ke-16 dan ke-17 dengan, misalnya, ciri-ciri Etiopia dan India.

Di Eropa, bagaimanapun, citra Kristus Eropa berkulit terang mulai mempengaruhi bagian lain dunia melalui perdagangan dan kolonisasi Eropa.

“Adoration of the Magi” karya pelukis Italia Andrea Mantegna dari tahun 1505 M menampilkan tiga orang majus yang berbeda. Yang menurut salah satu tradisi kontemporer, berasal dari Afrika, Timur Tengah dan Asia. Mereka mempersembahkan benda-benda mahal dari porselen, batu akik. Dan kuningan yang merupakan barang impor berharga dari China dan kekaisaran Persia dan Ottoman.

Tetapi kulit cerah dan mata biru Yesus menunjukkan bahwa dia bukan orang Timur Tengah, tetapi kelahiran Eropa. Dan aksara Ibrani-palsu yang disulam di borgol dan hemline Maria menunjukkan hubungan yang rumit dengan Yudaisme Keluarga Kudus.

Di Italia Mantegna, mitos anti-Semit sudah lazim di antara mayoritas penduduk Kristen. Dengan orang-orang Yahudi sering dipisahkan ke tempat tinggal mereka sendiri di kota-kota besar.

Seniman berusaha menjauhkan Yesus dan orang tuanya dari ke-Yahudi-an mereka. Bahkan atribut yang tampaknya kecil seperti telinga yang ditindik – anting-anting dikaitkan dengan wanita Yahudi.  Penghapusan mereka dengan konversi ke Kristen – dapat mewakili transisi menuju Kristen yang diwakili oleh Yesus.

Belakangan, kekuatan anti-Semit di Eropa termasuk Nazi akan mencoba untuk menceraikan Yesus sepenuhnya dari Yudaismenya demi stereotip Arya.

Yesus Putih di Luar Negeri

Seraya orang Eropa menjajah negeri-negeri yang semakin jauh, mereka membawa Yesus orang Eropa bersama mereka. Misionaris Yesuit mendirikan sekolah melukis yang mengajarkan seni Kristen yang baru bertobat dalam mode Eropa.

Sebuah altar kecil yang dibuat di sekolah Giovanni Niccolò. Yesuit Italia yang mendirikan “Seminary of Painters” di Kumamoto, Jepang, sekitar tahun 1590. Menggabungkan kuil emas tradisional Jepang dan tempat suci mutiara dengan lukisan putih yang jelas, Madonna dan Anak Eropa.

Di Amerika Latin kolonial – disebut “Spanyol Baru” oleh penjajah Eropa – gambar Yesus putih memperkuat sistem kasta di mana kulit putih. Kristen Eropa menduduki tingkat atas, sementara mereka yang berkulit lebih gelap. Karena dianggap bercampur dengan penduduk asli peringkatnya jauh lebih rendah.

Lukisan seniman Nicolas Correa tahun 1695 tentang Saint Rose of Lima, orang suci Katolik pertama yang lahir di “Spanyol Baru”. Menunjukkan pernikahan metaforisnya dengan Kristus yang berambut pirang dan berkulit terang.

Warisan Rupa

Sarjana Edward J. Blum dan Paul Harvey berpendapat bahwa pada abad-abad setelah penjajahan Eropa di Amerik. Citra Kristus kulit putih mengaitkannya dengan logika kekaisaran dan dapat digunakan untuk membenarkan penindasan terhadap penduduk asli dan Afrika-Amerika.

Di Amerika yang multiras tetapi tidak setara, ada representasi yang tidak proporsional tentang Yesus kulit putih di media. Bukan hanya Kepala Kristus Warner Sallman yang digambarkan secara luas; Sebagian besar aktor yang memerankan Yesus di televisi dan film berkulit putih dengan mata biru.

Gambar Yesus secara historis memiliki banyak tujuan, mulai dari menampilkan kekuatannya secara simbolis hingga menggambarkan kemiripannya yang sebenarnya. Tetapi representasi itu penting, dan pemirsa perlu memahami sejarah rumit dari gambar Kristus yang mereka konsumsi.

Kontroversi Agama Kristen di Negara China

Kontroversi Agama Kristen di Negara China

Partai Komunis Tiongkok

Partai Komunis Tiongkok mengintensifkan penganiayaan agama ketika popularitas Kekristenan tumbuh. Terjemahan Alkitab yang baru akan menghasilkan ‘pemahaman yang benar’ terhadap teks.

Pada akhir Oktober, pendeta dari salah satu gereja bawah tanah paling terkenal di Cina menanyakan hal ini kepada jemaatnya. Apakah mereka berhasil menyebarkan Injil ke seluruh kota mereka? “Jika besok pagi Gereja Perjanjian Hujan Awal tiba-tiba menghilang dari kota Chengdu. Jika kita masing-masing menghilang ke udara yang tipis, apakah kota ini akan berbeda? Adakah yang akan merindukan kita?” kata Wang Yi. Membungkuk di atas mimbar dan berhenti untuk membiarkan pertanyaan itu membebani audiensnya. “Aku tidak tahu.”

Hampir tiga bulan kemudian, skenario hipotetis Wang diuji. Gereja di Cina barat daya telah ditutup dan Wang dan istrinya, Jiang Rong. Tetap ditahan setelah polisi menangkap lebih dari 100 anggota gereja Early Rain pada bulan Desember. Banyak dari mereka yang belum ditahan bersembunyi. Yang lain telah diusir dari Chengdu dan dilarang kembali. Beberapa, termasuk ibu Wang dan putranya yang masih kecil, berada di bawah pengawasan ketat. Wang dan istrinya dituntut karena “menghasut subversi”, kejahatan yang dijatuhi hukuman hingga 15 tahun penjara.

Sekarang aula yang dikhotbahkan Wang dari tempat duduk kosong, mimbar, dan salib yang dulu tergantung di belakang keduanya hilang. Bantal sholat telah diganti dengan meja ping-pong dan lapisan debu. Penyewa baru, perusahaan konstruksi, dan asosiasi bisnis, menempati tiga lantai yang pernah disewa gereja. Polisi berpakaian preman berdiri di luar, memalingkan mereka yang mencari gereja.

Salah satu petugas mengatakan kepada Pengamat: “Saya harus memberitahu Anda untuk pergi dan menonton sampai Anda masuk mobil dan pergi.”

Dorongan Akibat Penyerangan

Early Rain adalah korban terakhir dari apa yang orang Kristen. Dan aktivis HAM Cina katakan adalah tindakan terburuk terhadap agama sejak Revolusi Kebudayaan negara itu. Ketika pemerintah Mao Zedong bersumpah untuk memberantas agama.

Para peneliti mengatakan dorongan saat ini, dipicu oleh kegelisahan pemerintah atas meningkatnya jumlah orang Kristen. Dan potensi hubungan mereka ke barat, ditujukan tidak hanya untuk menghancurkan agama Kristen tetapi membawanya ke tumit.

“Pemerintah telah mengatur kampanye untuk ‘mendisinisikan’ Kekristenan. Untuk mengubah agama Kristen menjadi agama yang dijinakkan sepenuhnya yang akan melakukan penawaran partai,” kata Lian Xi. Seorang profesor di Universitas Duke di North Carolina, yang berfokus pada agama Kristen di dunia modern Cina.

Situasi Akhir-akhir ini

Selama setahun terakhir, pemerintah daerah telah menutup ratusan jemaat tidak resmi. Atau “gereja rumah” yang beroperasi di luar jaringan gereja yang disetujui pemerintah, termasuk Early Rain. Sebuah pernyataan yang ditandatangani oleh 500 pemimpin gereja rumah pada bulan November mengatakan pemerintah telah menghapus salib dari bangunan. Memaksa gereja untuk menggantung bendera Cina dan menyanyikan lagu-lagu patriotik, dan melarang anak-anak untuk hadir.

Para pengunjung gereja mengatakan situasinya akan semakin buruk ketika kampanye mencapai lebih banyak negara. Gereja lain di Chengdu ditempatkan dalam penyelidikan minggu lalu. Kurang dari seminggu setelah penangkapan massal anggota Early Rain, polisi menggerebek sekolah Minggu anak-anak di sebuah gereja di Guangzhou. Para pejabat juga telah melarang 1.500 anggota gereja Zion di Beijing setelah pendetanya menolak untuk menginstal CCTV.

Pada bulan November Gereja Reformed Alkitab Guangzhou ditutup untuk kedua kalinya dalam tiga bulan. “Partai Komunis Tiongkok (PKC) ingin menjadi Dewa Tiongkok dan rakyat Tiongkok. Tetapi menurut Alkitab hanya Tuhan-lah yang Tuhan. Pemerintah takut dengan gereja,” kata Huang Xiaoning, pendeta gereja.

Penutupan Gereja

Pemerintah daerah juga menutup gereja-gereja “sanzi” yang disetujui negara. Sekolah minggu dan pelayanan kaum muda telah dilarang. Salah satu tanda pertama penumpasan adalah ketika pihak berwenang secara paksa memindahkan lebih dari 1.000 salib dari gereja-gereja sanzi di provinsi Zhejiang antara 2014 dan 2016.

“Tujuan dari penumpasan bukanlah untuk memberantas agama,” kata Ying Fuk Tsang. Direktur Pusat Studi Kristen tentang Agama dan Budaya Tiongkok di Universitas Cina Hong Kong. “Presiden Xi Jinping sedang mencoba untuk membangun suatu tatanan baru tentang agama, menekan perkembangannya yang terik. [Pemerintah] bertujuan untuk mengatur ‘pasar agama’ secara keseluruhan.”

Sementara PKC secara resmi ateis, Protestan dan Katolik adalah dua dari lima agama yang disetujui oleh pemerintah. Dan kebebasan beragama telah diabadikan dalam konstitusi sejak 1980-an. Selama beberapa dekade, pihak berwenang mentolerir gereja rumah. Yang menolak untuk mendaftar dengan badan-badan pemerintah yang mengharuskan para pemimpin gereja untuk menyesuaikan ajaran untuk mengikuti doktrin partai.

Ledakan Penganut Agama

Ketika Cina mengalami ledakan dalam jumlah penganut agama, pemerintah semakin mewaspadai agama Kristen dan Islam. Dengan hubungan mereka di luar negeri. Di Xinjiang, sistem pengawasan dan interniran telah dibangun untuk minoritas Muslim, terutama kaum Uighur.

Xi telah menyerukan negara itu untuk menjaga dari “penyusupan” melalui agama dan ideologi ekstremis.

“Apa yang terjadi di Xinjiang dan apa yang terjadi pada gereja rumah terhubung,” kata Eva Pils. Seorang profesor hukum di King’s College London. Yang berfokus pada hak asasi manusia. “Sikap-sikap baru semacam itu telah diterjemahkan ke dalam berbagai jenis tindakan terhadap orang-orang Kristen. Yang berarti meningkatnya penganiayaan terhadap kelompok agama.

Setidaknya ada 60 juta orang Kristen di Cina, yang mencakup daerah pedesaan dan perkotaan. Gereja-gereja berbasis jemaat dapat mengatur kelompok-kelompok besar di seluruh negeri dan beberapa memiliki hubungan dengan kelompok-kelompok Kristen di luar negeri.

Kekhawatiran Para Pendeta

Pendeta seperti Wang of Early Rain sangat mengkhawatirkan pihak berwenang. Di bawah Wang, seorang sarjana hukum dan intelektual publik. Gereja telah mengadvokasi orang tua dari anak-anak yang tewas dalam gempa bumi Sichuan 2008. Kematian banyak kritikus mengatakan disebabkan oleh konstruksi yang dikelola pemerintah yang buruk. Atau untuk keluarga mereka yang terkena vaksin yang salah. Setiap tahun gereja memperingati korban protes tanggal 4 Juni 1989, yang secara paksa dijatuhkan oleh militer Cina.

“Gereja Early Rain adalah salah satu dari sedikit yang berani menghadapi apa yang salah dalam masyarakat,” kata seorang anggota. “Kebanyakan gereja tidak berani membicarakan hal ini, tetapi kami benar-benar menaati Alkitab, dan kami tidak menghindari apa pun.”

Wang dan Early Rain adalah bagian dari apa yang dilihat sebagian orang sebagai generasi baru umat Kristen yang telah muncul. Bersamaan dengan gerakan hak-hak sipil yang berkembang. Semakin banyak. Pemimpin gereja aktivis telah mengambil inspirasi dari peran demokratisasi yang dimainkan gereja di negara-negara Eropa timur di blok Soviet. Atau Korea Selatan di bawah hukum darurat militer, menurut Lian. Beberapa pengacara HAM paling aktif di Cina adalah orang Kristen.

“Mereka datang untuk melihat potensi politik Kekristenan sebagai kekuatan untuk perubahan,” kata Lian. “Yang benar-benar membuat pemerintah gugup adalah klaim agama Kristen atas hak dan nilai-nilai universal.”

Penetapan Aturan Baru

Pada 2018, pemerintah telah menerapkan aturan menyeluruh tentang praktik keagamaan. Menambahkan lebih banyak persyaratan bagi kelompok agama. Dan melarang organisasi yang tidak disetujui untuk terlibat dalam kegiatan keagamaan apa pun. Tetapi kampanye ini bukan hanya tentang mengelola perilaku. Salah satu tujuan dari rencana kerja pemerintah untuk “mempromosikan Kekristenan Cina” antara 2018 dan 2022 adalah “reformasi pemikiran”. Rencana itu menyerukan “menerjemahkan kembali dan membuat anotasi” Alkitab. Untuk menemukan kesamaan dengan sosialisme dan membangun “pemahaman yang benar” dari teks tersebut.

“Sepuluh tahun yang lalu. Kami dulu bisa mengatakan bahwa pesta itu tidak benar-benar tertarik pada apa yang orang yakini secara internal,” kata Pils. “Respons Xi Jinping jauh lebih invasif dan dalam beberapa hal kembali ke upaya era Mao untuk mengendalikan hati dan pikiran.”

Alkitab, penjualan yang selalu dikontrol di Cina, tidak lagi tersedia untuk pembelian online, celah yang sudah ada selama bertahun-tahun. Pada bulan Desember, perayaan Natal dilarang di beberapa sekolah dan kota di seluruh Cina.

“Penumpasan tahun lalu adalah yang terburuk dalam tiga dekade,” kata Bob Fu, pendiri ChinaAid. Kelompok advokasi Kristen yang berbasis di AS.

Pelestarian Kembali

Di Chengdu, Early Rain belum lenyap. Sebelum penggerebekan, ada rencana untuk melestarikan gereja. Dengan mereka yang tidak ditangkap diharapkan tetap menjalankannya, mengadakan pertemuan di mana pun mereka bisa. Perlahan-lahan, lebih banyak anggota Early Rain dibebaskan. Pada 9 Januari, 25 masih dalam tahanan.

Mereka mempertahankan kontak melalui platform terenkripsi. Pada Malam Tahun Baru, 300 orang bergabung dengan layanan online. Beberapa dari rumah mereka, yang lain dari mobil atau tempat kerja, untuk berdoa untuk 2019. Yang lain berkumpul dalam kelompok-kelompok kecil di restoran dan taman. Seorang anggota, seorang siswa yang dikirim kembali ke Guangzhou, mengatakan dia mengkhotbahkan Injil kepada polisi yang mengawasinya.

Gereja terus mengirimkan tulisan suci setiap hari dan memposting video khotbah. Dalam satu, pendeta Wang menyinggung tindakan keras yang akan datang. “Dalam perang ini, di Xinjiang, di Shanghai, di Beijing, di Chengdu. Para penguasa telah memilih musuh yang tidak pernah bisa dipenjara – jiwa manusia. Karena itu mereka ditakdirkan untuk kehilangan perang ini. “