Kontroversi Agama Kristen di Negara China

Kontroversi Agama Kristen di Negara China

Partai Komunis Tiongkok

Partai Komunis Tiongkok mengintensifkan penganiayaan agama ketika popularitas Kekristenan tumbuh. Terjemahan Alkitab yang baru akan menghasilkan ‘pemahaman yang benar’ terhadap teks.

Pada akhir Oktober, pendeta dari salah satu gereja bawah tanah paling terkenal di Cina menanyakan hal ini kepada jemaatnya. Apakah mereka berhasil menyebarkan Injil ke seluruh kota mereka? “Jika besok pagi Gereja Perjanjian Hujan Awal tiba-tiba menghilang dari kota Chengdu. Jika kita masing-masing menghilang ke udara yang tipis, apakah kota ini akan berbeda? Adakah yang akan merindukan kita?” kata Wang Yi. Membungkuk di atas mimbar dan berhenti untuk membiarkan pertanyaan itu membebani audiensnya. “Aku tidak tahu.”

Hampir tiga bulan kemudian, skenario hipotetis Wang diuji. Gereja di Cina barat daya telah ditutup dan Wang dan istrinya, Jiang Rong. Tetap ditahan setelah polisi menangkap lebih dari 100 anggota gereja Early Rain pada bulan Desember. Banyak dari mereka yang belum ditahan bersembunyi. Yang lain telah diusir dari Chengdu dan dilarang kembali. Beberapa, termasuk ibu Wang dan putranya yang masih kecil, berada di bawah pengawasan ketat. Wang dan istrinya dituntut karena “menghasut subversi”, kejahatan yang dijatuhi hukuman hingga 15 tahun penjara.

Sekarang aula yang dikhotbahkan Wang dari tempat duduk kosong, mimbar, dan salib yang dulu tergantung di belakang keduanya hilang. Bantal sholat telah diganti dengan meja ping-pong dan lapisan debu. Penyewa baru, perusahaan konstruksi, dan asosiasi bisnis, menempati tiga lantai yang pernah disewa gereja. Polisi berpakaian preman berdiri di luar, memalingkan mereka yang mencari gereja.

Salah satu petugas mengatakan kepada Pengamat: “Saya harus memberitahu Anda untuk pergi dan menonton sampai Anda masuk mobil dan pergi.”

Dorongan Akibat Penyerangan

Early Rain adalah korban terakhir dari apa yang orang Kristen. Dan aktivis HAM Cina katakan adalah tindakan terburuk terhadap agama sejak Revolusi Kebudayaan negara itu. Ketika pemerintah Mao Zedong bersumpah untuk memberantas agama.

Para peneliti mengatakan dorongan saat ini, dipicu oleh kegelisahan pemerintah atas meningkatnya jumlah orang Kristen. Dan potensi hubungan mereka ke barat, ditujukan tidak hanya untuk menghancurkan agama Kristen tetapi membawanya ke tumit.

“Pemerintah telah mengatur kampanye untuk ‘mendisinisikan’ Kekristenan. Untuk mengubah agama Kristen menjadi agama yang dijinakkan sepenuhnya yang akan melakukan penawaran partai,” kata Lian Xi. Seorang profesor di Universitas Duke di North Carolina, yang berfokus pada agama Kristen di dunia modern Cina.

Situasi Akhir-akhir ini

Selama setahun terakhir, pemerintah daerah telah menutup ratusan jemaat tidak resmi. Atau “gereja rumah” yang beroperasi di luar jaringan gereja yang disetujui pemerintah, termasuk Early Rain. Sebuah pernyataan yang ditandatangani oleh 500 pemimpin gereja rumah pada bulan November mengatakan pemerintah telah menghapus salib dari bangunan. Memaksa gereja untuk menggantung bendera Cina dan menyanyikan lagu-lagu patriotik, dan melarang anak-anak untuk hadir.

Para pengunjung gereja mengatakan situasinya akan semakin buruk ketika kampanye mencapai lebih banyak negara. Gereja lain di Chengdu ditempatkan dalam penyelidikan minggu lalu. Kurang dari seminggu setelah penangkapan massal anggota Early Rain, polisi menggerebek sekolah Minggu anak-anak di sebuah gereja di Guangzhou. Para pejabat juga telah melarang 1.500 anggota gereja Zion di Beijing setelah pendetanya menolak untuk menginstal CCTV.

Pada bulan November Gereja Reformed Alkitab Guangzhou ditutup untuk kedua kalinya dalam tiga bulan. “Partai Komunis Tiongkok (PKC) ingin menjadi Dewa Tiongkok dan rakyat Tiongkok. Tetapi menurut Alkitab hanya Tuhan-lah yang Tuhan. Pemerintah takut dengan gereja,” kata Huang Xiaoning, pendeta gereja.

Penutupan Gereja

Pemerintah daerah juga menutup gereja-gereja “sanzi” yang disetujui negara. Sekolah minggu dan pelayanan kaum muda telah dilarang. Salah satu tanda pertama penumpasan adalah ketika pihak berwenang secara paksa memindahkan lebih dari 1.000 salib dari gereja-gereja sanzi di provinsi Zhejiang antara 2014 dan 2016.

“Tujuan dari penumpasan bukanlah untuk memberantas agama,” kata Ying Fuk Tsang. Direktur Pusat Studi Kristen tentang Agama dan Budaya Tiongkok di Universitas Cina Hong Kong. “Presiden Xi Jinping sedang mencoba untuk membangun suatu tatanan baru tentang agama, menekan perkembangannya yang terik. [Pemerintah] bertujuan untuk mengatur ‘pasar agama’ secara keseluruhan.”

Sementara PKC secara resmi ateis, Protestan dan Katolik adalah dua dari lima agama yang disetujui oleh pemerintah. Dan kebebasan beragama telah diabadikan dalam konstitusi sejak 1980-an. Selama beberapa dekade, pihak berwenang mentolerir gereja rumah. Yang menolak untuk mendaftar dengan badan-badan pemerintah yang mengharuskan para pemimpin gereja untuk menyesuaikan ajaran untuk mengikuti doktrin partai.

Ledakan Penganut Agama

Ketika Cina mengalami ledakan dalam jumlah penganut agama, pemerintah semakin mewaspadai agama Kristen dan Islam. Dengan hubungan mereka di luar negeri. Di Xinjiang, sistem pengawasan dan interniran telah dibangun untuk minoritas Muslim, terutama kaum Uighur.

Xi telah menyerukan negara itu untuk menjaga dari “penyusupan” melalui agama dan ideologi ekstremis.

“Apa yang terjadi di Xinjiang dan apa yang terjadi pada gereja rumah terhubung,” kata Eva Pils. Seorang profesor hukum di King’s College London. Yang berfokus pada hak asasi manusia. “Sikap-sikap baru semacam itu telah diterjemahkan ke dalam berbagai jenis tindakan terhadap orang-orang Kristen. Yang berarti meningkatnya penganiayaan terhadap kelompok agama.

Setidaknya ada 60 juta orang Kristen di Cina, yang mencakup daerah pedesaan dan perkotaan. Gereja-gereja berbasis jemaat dapat mengatur kelompok-kelompok besar di seluruh negeri dan beberapa memiliki hubungan dengan kelompok-kelompok Kristen di luar negeri.

Kekhawatiran Para Pendeta

Pendeta seperti Wang of Early Rain sangat mengkhawatirkan pihak berwenang. Di bawah Wang, seorang sarjana hukum dan intelektual publik. Gereja telah mengadvokasi orang tua dari anak-anak yang tewas dalam gempa bumi Sichuan 2008. Kematian banyak kritikus mengatakan disebabkan oleh konstruksi yang dikelola pemerintah yang buruk. Atau untuk keluarga mereka yang terkena vaksin yang salah. Setiap tahun gereja memperingati korban protes tanggal 4 Juni 1989, yang secara paksa dijatuhkan oleh militer Cina.

“Gereja Early Rain adalah salah satu dari sedikit yang berani menghadapi apa yang salah dalam masyarakat,” kata seorang anggota. “Kebanyakan gereja tidak berani membicarakan hal ini, tetapi kami benar-benar menaati Alkitab, dan kami tidak menghindari apa pun.”

Wang dan Early Rain adalah bagian dari apa yang dilihat sebagian orang sebagai generasi baru umat Kristen yang telah muncul. Bersamaan dengan gerakan hak-hak sipil yang berkembang. Semakin banyak. Pemimpin gereja aktivis telah mengambil inspirasi dari peran demokratisasi yang dimainkan gereja di negara-negara Eropa timur di blok Soviet. Atau Korea Selatan di bawah hukum darurat militer, menurut Lian. Beberapa pengacara HAM paling aktif di Cina adalah orang Kristen.

“Mereka datang untuk melihat potensi politik Kekristenan sebagai kekuatan untuk perubahan,” kata Lian. “Yang benar-benar membuat pemerintah gugup adalah klaim agama Kristen atas hak dan nilai-nilai universal.”

Penetapan Aturan Baru

Pada 2018, pemerintah telah menerapkan aturan menyeluruh tentang praktik keagamaan. Menambahkan lebih banyak persyaratan bagi kelompok agama. Dan melarang organisasi yang tidak disetujui untuk terlibat dalam kegiatan keagamaan apa pun. Tetapi kampanye ini bukan hanya tentang mengelola perilaku. Salah satu tujuan dari rencana kerja pemerintah untuk “mempromosikan Kekristenan Cina” antara 2018 dan 2022 adalah “reformasi pemikiran”. Rencana itu menyerukan “menerjemahkan kembali dan membuat anotasi” Alkitab. Untuk menemukan kesamaan dengan sosialisme dan membangun “pemahaman yang benar” dari teks tersebut.

“Sepuluh tahun yang lalu. Kami dulu bisa mengatakan bahwa pesta itu tidak benar-benar tertarik pada apa yang orang yakini secara internal,” kata Pils. “Respons Xi Jinping jauh lebih invasif dan dalam beberapa hal kembali ke upaya era Mao untuk mengendalikan hati dan pikiran.”

Alkitab, penjualan yang selalu dikontrol di Cina, tidak lagi tersedia untuk pembelian online, celah yang sudah ada selama bertahun-tahun. Pada bulan Desember, perayaan Natal dilarang di beberapa sekolah dan kota di seluruh Cina.

“Penumpasan tahun lalu adalah yang terburuk dalam tiga dekade,” kata Bob Fu, pendiri ChinaAid. Kelompok advokasi Kristen yang berbasis di AS.

Pelestarian Kembali

Di Chengdu, Early Rain belum lenyap. Sebelum penggerebekan, ada rencana untuk melestarikan gereja. Dengan mereka yang tidak ditangkap diharapkan tetap menjalankannya, mengadakan pertemuan di mana pun mereka bisa. Perlahan-lahan, lebih banyak anggota Early Rain dibebaskan. Pada 9 Januari, 25 masih dalam tahanan.

Mereka mempertahankan kontak melalui platform terenkripsi. Pada Malam Tahun Baru, 300 orang bergabung dengan layanan online. Beberapa dari rumah mereka, yang lain dari mobil atau tempat kerja, untuk berdoa untuk 2019. Yang lain berkumpul dalam kelompok-kelompok kecil di restoran dan taman. Seorang anggota, seorang siswa yang dikirim kembali ke Guangzhou, mengatakan dia mengkhotbahkan Injil kepada polisi yang mengawasinya.

Gereja terus mengirimkan tulisan suci setiap hari dan memposting video khotbah. Dalam satu, pendeta Wang menyinggung tindakan keras yang akan datang. “Dalam perang ini, di Xinjiang, di Shanghai, di Beijing, di Chengdu. Para penguasa telah memilih musuh yang tidak pernah bisa dipenjara – jiwa manusia. Karena itu mereka ditakdirkan untuk kehilangan perang ini. “

‘Mesias’ dan Sosok Kristus yang Kontroversial

‘Mesias’ dan Sosok Kristus yang Kontroversial

Tidak peduli media artistik, penggambaran tokoh-tokoh agama tidak pernah gagal untuk memicu kritik dari penonton. Dari protes yang dimaksudkan untuk memerangi karikatur Nabi Muhammad hingga lautan ketidaksetujuan seputar penggambaran konstan Kristus sebagai orang kulit putih, konflik antara otoritas agama dan media tetap intens. Meskipun tidak dilupakan, seri Netflix baru-baru ini mengipasi kobaran konflik lama ini sekali lagi. “Mesias,” yang diciptakan oleh Michael Petroni, menggabungkan tradisi agama Islam dan Kristen untuk menciptakan sosok Kristus yang sangat kontroversial.

Pembukaan yang Mendebarkan

“Mesias” dibuka di Damaskus, Suriah, selama pergolakan pengepungan teroris di kota. Jibril Medina berkeliaran di daerah itu, mencari makanan dan air setelah kematian ibunya. Ketika ia berjuang untuk bertahan hidup, Medina bertemu dengan orator yang karismatik berbicara di atas tumpukan puing. Pria itu membacakan ayat-ayat dari Al-Qur’an dengan semangat yang tak tertandingi di tengah kerumunan orang yang putus asa. Terlepas dari kepercayaannya, audiens pembicara hanya akan bertahan beberapa saat. Ketika badai pasir menyapu kota yang hancur itu, Medina dengan panik mencari perlindungan di reruntuhan terdekat. Selimut debu mengubur mobil, rumah, dan, untungnya, pasukan musuh yang mendekat. Pembicara, bagaimanapun, berdiri tanpa cedera di lingkungannya yang diselimuti pasir.

Setelah badai, sosok misterius ini memperkenalkan dirinya sebagai “al-Masih” dan memupuk banyak pengikut dari antara orang-orang yang kelaparan. Pria pragmatis membawa mereka ke padang pasir dan akhirnya berhenti di tepi perbatasan Israel. Sekarang, setelah merebut perhatian internasional dan domestik, al-Masih hanya memungkinkan tentara Israel untuk membawanya ke tahanan. Pengikutnya tetap di perbatasan, kelaparan dan terpapar elemen, menunggu pemimpin baru mereka untuk kembali.

Sementara itu, ribuan mil jauhnya, seorang agen CIA yang putus asa menyaksikan al-Masih mendapatkan popularitas. Eve Geller, diperankan oleh Michelle Monaghan, meramalkan lelaki yang memicu konflik di Timur Tengah. Dengan kehidupan pribadinya yang berantakan, Geller menyalurkan seluruh energinya untuk menemukan sosok seperti hantu. Tapi tidak peduli seberapa cepat dia maju, targetnya masih berhasil menghindari genggaman ahlinya. Dia menghilang dari penjara, hanya untuk kemudian muncul kembali di depan kuil dan tornado. Dengan meningkatnya prestasi ajaibnya, kepribadian daringnya mulai menarik perhatian. Agen rahasia, wartawan dan pendeta sama-sama mulai mempertanyakan identitas boneka itu. Segera, satu pertanyaan muncul di benak semua orang: Apakah pria ini utusan ilahi atau penipu yang luar biasa?

Tradisi dan Kisah

Dari awal “Sang Mesias,” para pencipta jelas menyerukan tradisi agama Islam untuk mendorong kisah mereka. Meskipun kontroversial, banyak suara daring menganggap pencantuman kisah-kisah ini sangat tidak sopan terhadap penganut agama. Misalnya, penulis petisi Change.org dengan lebih dari 5.000 tanda tangan berpendapat, “pemirsa akan segera dapat melihat bahwa itu [Mesias] didasarkan pada deskripsi Islam tentang kedatangan Dajjal … Topik ini agak sensitif dan membuat produksi seperti ini hanya akan membuat pemirsa melupakan fakta bahwa masalah ini bukan lelucon. ”

Memang, orang-orang dari berbagai agama mengkritik remehnya agama di industri hiburan. Dari pencipta yang menggabungkan “Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme ke dalam satu tradisi ‘mistis’ hingga pikiran di balik” Sang Mesias “yang mencampurkan teks-teks Islam dan Kristen. Akurasi lengkap dalam penggambaran apa pun jelas bukan prioritas bagi Hollywood. Alih-alih, tradisi kuno ini menerima makeover yang dimaksudkan untuk menarik perhatian, dengan tidak mengomunikasikan esensi dari masing-masing keyakinan.

Keakuratan Pesan

Terlepas dari kegagalannya di departemen akurasi, “Mesias” berhasil mendorong percakapan tentang pengabdian agama dan zaman modern. Jika seorang tokoh karismatik tiba-tiba muncul dari ketidakjelasan, bagaimana massa akan menerimanya? Bagaimana media sosial dapat memengaruhi munculnya karakter seperti itu? Dengan informasi yang salah menimbulkan lebih banyak kerusakan daripada sebelumnya, bisakah seorang pemimpin yang cerdas dengan cepat menuai pengikut global? Sepanjang cerita, Geller mengambil langkah-langkah untuk mencegah rekaman prestasi al-Masih menyebar secara online. Menekankan hasil yang berpotensi bencana dari hanya satu video viral. Seri ini menekankan bahwa, di tangan yang salah, teknologi dunia modern dapat memicu dan bukannya mencegah ketidaktahuan.

Pada akhirnya, nilai pembuat acara memicu percakapan alih-alih menghindari kontroversi. Dalam tweet penjelas, ia menyatakan bahwa “Ya, itu provokatif. Acara ini provokatif, tetapi provokatif tidak menyinggung. ” Di tempat lain, ia menggambarkan “Mesias” sebagai “cara berbicara tentang dunia yang kita tinggali”. Menyoroti komentar budaya yang mendasari dalam seri. Namun, terlepas dari desakannya pada jasa percakapan, ada hambatan antara pemirsa dan diskusi ideal ini.

Meskipun tentu saja provokatif, “Sang Mesias” berjuang untuk menaklukkan beberapa elemen penting dari penceritaan yang baik. Banyak alur ceritanya, meskipun menarik pada awalnya, menjadi sulit untuk disulap ketika seri berlanjut. Semua karakter tidak memiliki perkenalan yang memikat, membuat khalayak acuh tak acuh terhadap nasib mereka saat belokan dan belokan yang berbelit-belit dimulai. Jika pemirsa setia berhasil menavigasi jumlah alur cerita yang berlebihan, kesimpulan mereka akan terbukti antiklimaks. Serial ini, meskipun ingin memperkenalkan beberapa alur cerita, gagal menghubungkannya pada akhirnya. Memang, kesimpulannya membuat beberapa protagonis benar-benar terisolasi dari peristiwa sentral seri. Nasib yang tidak terhubung ini menghapuskan harapan untuk momen “a-ha” ketika semua narasi terjalin dalam tampilan yang menakjubkan. Pertunjukan aktor, meskipun layak, gagal untuk mengimbangi masalah struktural drama ini.

Potensi atau Kotroversi

Dari saat konsepsi, “Mesias” memiliki potensi untuk menghasilkan kontroversi. Bagaimanapun, pencipta menanamkan kata-kata dari dua agama yang dicintai di mulut tokoh mereka. Dan menempatkan karakter di tengah-tengah kiamat yang seharusnya. Selain itu, dalam tradisi Islam, penggambaran tokoh yang dihormati dianggap menghujat. Dengan risiko-risiko ini di tengah-tengah rangkaian, struktur narasinya, kualitas akting, dan konten tematik harus memukau pemirsa. Pesannya harus nampak penting dan memiliki urgensi yang membenarkan segala cara komunikatif yang diperlukan. Dengan kata lain, jika seorang pencipta ingin menggoda dengan kontroversi, mereka mungkin harus melakukannya dengan baik. Jika tidak, kemarahan menelan substansi, dan upaya mulia dalam percakapan gagal.