Apakah Berjudi itu Dosa? Ayat dan Arti Alkitab

Apakah Berjudi itu Dosa? Ayat dan Arti Alkitab

Ketika Bill Bennett, penulis buku seperti The Book of Virtues memutuskan untuk berhenti dari perjudian kasino. Para pemimpin agama dengan cepat memuji berita itu dan menawarkan dukungan dan doa untuk “guru” moralitas. Ketika Bennett menambahkan bahwa ia tidak pernah berpikir untuk berjudi. Ketika orang-orang yang tidak bermoral mulai mencari buku lain tentang kebajikan, Kitab Suci, untuk bimbingan.

Berjudi dalam Alkitab

Itu semua tergantung pada perspektif dan interpretasi Anda. Alkitab tidak secara langsung membahas perjudian kasino bandarQQ dan keheningan seperti itu memberikan lahan subur untuk diskusi dan ketidaksetujuan. Pendapat tentang kepatutan berkisar dari penerimaan dalam jumlah sedang sampai total pantangan.

J. Kerby Anderson, penulis, dosen, dan profesor tambahan di Dallas Theological Seminary. Berada di kemah terakhir. Dan melihat bimbingan dengan membandingkan prinsip-prinsip dasar dari Kitab Suci dengan yang terkait dengan perjudian. Berikut adalah ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang hati dan sikap di balik perjudian:

Menurut Anderson, “Alkitab menekankan kedaulatan Allah (Mat. 10: 29-30), sementara perjudian didasarkan pada kebetulan. Alkitab memperingatkan kita untuk bekerja secara kreatif dan untuk kepentingan orang lain (Ef. 4:28). Sementara judi memupuk sikap “sesuatu untuk apa-apa.” Alkitab mengutuk materialisme (Mat. 6:24 25), sementara judi mempromosikannya. ”

Anderson mengutip dua bagian khusus dari tulisan-tulisan rasul Paulus yang memberikan instruksi tentang etos kerja seorang Kristen. Dalam Kolose 3: 23-24 Paulus berkata, “Apa pun yang kamu lakukan, kerjakanlah itu dengan segenap hatimu. Seperti bekerja untuk Tuhan, bukan untuk manusia. Karena kamu tahu bahwa kamu akan menerima warisan dari Tuhan sebagai hadiah. Itu adalah Tuhan Kristus yang Anda layani. ”

Ayat-ayat Alkitab tentang Perjudian

Amsal 13:11 – Kekayaan yang diperoleh dengan tergesa-gesa akan berkurang, tetapi siapa pun yang mengumpulkan sedikit demi sedikit akan meningkatkannya.

1 Timotius 6:10 – Karena cinta akan uang adalah akar segala kejahatan. Melalui keinginan inilah beberapa orang telah menjauh dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak rasa sakit.

Ibrani 13: 5 – Jagalah agar hidup Anda bebas dari cinta akan uang, dan puaslah dengan apa yang Anda miliki. Karena ia berkata, “Aku tidak akan pernah meninggalkanmu atau meninggalkanmu.”

1 Timotius 6: 9-10 – Tetapi mereka yang berhasrat untuk menjadi kaya jatuh ke dalam pencobaan. Ke dalam jerat, ke dalam banyak keinginan yang tidak masuk akal dan berbahaya. Yang menjerumuskan manusia ke dalam kehancuran dan kehancuran. Karena cinta akan uang adalah akar segala kejahatan. Melalui keinginan inilah beberapa orang telah menjauh dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak rasa sakit.

Ayat-Ayat Selanjutnya

Matius 6:24 – “Tidak seorang pun dapat melayani dua tuan. Karena ia akan membenci yang satu dan mengasihi yang lain. Atau ia akan berbakti kepada yang satu dan membenci yang lain. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan uang.

Pengkhotbah 5:10 – Orang yang mencintai uang tidak akan puas dengan uang. Atau orang yang mencintai kekayaan dengan penghasilannya; ini juga kesombongan.

Dalam 2 Tesalonika 3: 7,10, Paulus menulis, “Karena kamu sendiri tahu bagaimana kamu harus mengikuti teladan kami … Karena bahkan ketika kami bersama kamu. Kami memberi Anda aturan ini: Jika seseorang tidak mau bekerja, ia harus tidak makan.”

Alkitab secara khusus menyetujui setidaknya tiga cara untuk mendapatkan barang atau uang. Bekerja untuk mendapatkan uang, mendapatkan barang melalui pertukaran atau barter.  Dan menerima hadiah seumur hidup atau warisan saat meninggal. Semuanya merupakan cara yang secara tegas dapat diterima untuk meningkatkan kekayaan atau harta Anda.

Sebaliknya, Alkitab mengutuk mendapatkan apa pun dengan menipu, mencuri atau berbohong. Dan lebih jauh mengutuk keinginan mendapatkan apa yang menjadi milik orang lain.

Di luar masalah Alkitab, Anderson dan yang lainnya menolak perjudian sebagai kebijakan sosial dan pemerintahan yang buruk juga. Penyakit sosial seperti kecanduan judi, utang yang berlebihan, keluarga yang diabaikan dikutip sebagai contoh utama. Mengapa, selain arahan Alkitab, perjudian harus dianggap tidak bermoral.

Apakah Berjudi itu Dosa?

Ronald A. Reno, yang menulis untuk Focus on the Family. Menganggap perjudian sebagai pengunduran diri dari instruksi Alkitab untuk mengasihi tetangga Anda dan merawat orang miskin. Berjudi tidak akan ada tanpa pemenang. Dan yang kalah serta memupuk keinginan untuk menempatkan diri Anda terlebih dahulu dengan mengorbankan tetangga Anda. Alkitab mengajarkan kita untuk merawat orang miskin daripada mendukung kegiatan seperti perjudian yang agar berhasil. Rata-rata, membuat semua peserta lebih miskin dalam jangka panjang. Reno melanjutkan dengan mengatakan bahwa perjudian menciptakan. Dan mendorong kejahatan seperti keserakahan dan ketamakan terlalu jauh untuk menyebutnya “pencurian konsensual.”

Pertanyaan dalam Kristen

Bennett tumbuh dalam lingkungan yang berbeda dan mengatakan bahwa dia mempertaruhkan seluruh hidupnya bahkan menikmati bingo gereja ketika tumbuh dewasa. Meskipun Alkitab tidak langsung menyetujui perjudian, ada beberapa pertanyaan yang dapat dijawab oleh orang Kristen untuk membantu membedakan kebenaran mereka. Filosofi ini berpendapat bahwa perjudian mungkin diizinkan untuk orang Kristen jika empat syarat dipenuhi:

  1. Apa yang dipertaruhkan harus menjadi milik penjudi dan harus tersedia secara gratis. Oleh karena itu, adalah salah bagi pengacara untuk mempertaruhkan uang kliennya. Atau bagi siapa pun untuk bertaruh dengan apa yang diperlukan untuk pemeliharaan istri dan anak-anaknya.
  2. Penjudi harus bertindak dengan bebas, tanpa paksaan yang tidak adil.
  3. Tidak boleh ada penipuan dalam transaksi, meskipun tipu muslihat permainan yang biasa mungkin diizinkan. Oleh karena itu, adalah melanggar hukum untuk menandai kartu. Tetapi diizinkan untuk menyembunyikan dengan hati-hati dari lawan jumlah kartu truf yang dipegang seseorang.
  4. Akhirnya, harus ada semacam kesetaraan antara para pihak untuk membuat kontrak itu adil; itu tidak adil untuk kombinasi dua ahli sementara pemain untuk mengambil uang dari beberapa pemula saja di permainan. “

Namun, bahkan mereka yang berlangganan filosofi ini mengakui bahwa judi dapat menyebabkan masalah. Misalnya, jika judi mengarah pada pemborosan waktu dan uang. Maka itu bisa menjadi “sumber dosa dan merusak orang lain”. Seperti kecanduan lainnya, judi dapat membangkitkan kegembiraan pada peserta dan dapat menyebabkan perilaku yang sulit dikendalikan.

Pandangan Kebebasan dalam Kristen

Di bawah pandangan kebebasan Kristen ini dan apa yang Alkitab tidak secara khusus membahas tentang perjudian. Penerimaan perjudian kemudian dikondisikan pada kehadiran keempat persyaratan di atas dan disiplin diri penjudi. Filosofi seperti itu memungkinkan Tuan Bennett untuk bertaruh tanpa konflik moral. Jika Anda bisa mengatasinya, itu baik-baik saja, tetapi jika Anda “tidak bisa mengatasinya, jangan lakukan itu.”

Pada akhirnya Bennett telah bersumpah bahwa hari-hari perjudiannya telah berakhir karena dia mengakui telah melakukan terlalu banyak. Dan tidak memberikan contoh yang dia ingin tetapkan untuk orang lain. Dan terlepas dari posisi perjudian pada umumnya, pada akhirnya itu adalah keputusan yang dapat disepakati semua orang.

Apakah Kaum Muda Peduli dengan Agama?

Apakah Kaum Muda Peduli dengan Agama?

Euella mengeksplorasi apa peran agama dalam kehidupan anak muda saat ini

Agama – salah satu dari dua topik yang diajarkan untuk kita hindari secara eksplisit di meja makan. Dan yang cukup lucu, topik yang tampaknya menekankan kembali kesenjangan generasi antara kita dan mereka yang membesarkan kita. Lanskap agama sedang berubah dan untuk pertama kalinya, menurut survei Sikap Sosial Inggris. Lebih dari setengah populasi mengatakan mereka ‘tidak memiliki agama’.

Angka-angka untuk mereka yang diidentifikasi tidak memiliki afiliasi agama sejauh ini memuncak pada 53% – naik dari 31%. Ketika pertama kali dicatat pada tahun 1983 – yang membuat saya bertanya-tanya, apa peran agama dalam kehidupan anak muda saat ini?

 ‘Agama – salah satu dari dua topik yang diajarkan untuk kita hindari secara eksplisit di meja makan …’

Meskipun ada kekeliruan dalam semua generasi, tampaknya orang-orang muda mendorong perubahan ini. Secara umum, kami tidak lagi menyatakan afiliasi dekat dengan nilai-nilai agama dan institusi mereka. Tetapi itu tidak berarti kami kurang beriman sepenuhnya. Generasi Z dan milenium sering mendapat reputasi buruk. Kami dipandang berhak, narsis, dan bergantung pada teknologi – terlalu asyik dengan smartphone. Dan umpan sosial kami untuk peduli tentang apa pun di luar dunia langsung kami.

Tetapi saya tidak sepenuhnya percaya bahwa ini adalah masalahnya. Meskipun temuan ini terlihat sangat suram bagi agama Kristen. Afiliasi dari pemuda Inggris dari latar belakang Muslim dan agama minoritas bertahan dengan baik. Saya pribadi kenal banyak anak muda yang religius dan secara terbuka menunjukkan kepercayaan mereka. Memang benar bahwa afiliasi agama sedang berubah dan di dunia yang semakin skeptis terhadap sistem keagamaan.  Kaum muda dapat memilih untuk mengeksplorasi keyakinan mereka dengan cara-cara baru dan kreatif.

Pada saat dunia barat penuh dengan Islamophobia dan xenophobia, secara terbuka menyatakan agama atau afiliasi agama Anda adalah wilayah berbahaya. Memperlakukan garis tipis antara dituduh ‘mendorongnya ke bawah tenggorokan orang-orang’.  Dan yang tampaknya malu dengan iman mereka, banyak anak muda dihadapkan pada tantangan.

Perubahan Pandangan Dalam Waktu ke Waktu

Beberapa orang mungkin lebih suka untuk berubah seiring waktu. Dan alih-alih karena iman mereka berada di tempat ibadah atau praktik tertentu. Mereka mungkin memilih untuk memfokuskan upaya keagamaan mereka secara online. Dengan mengirim ulang kutipan dari teks-teks suci di Instagram atau mengalirkan khotbah di Youtube. Meskipun ada ancaman nyata dari troll, ruang online menghadirkan ruang untuk mendapatkan dukungan. Dan penegasan dari orang lain yang memiliki kepercayaan yang sama karena, mari kita hadapi itu, skeptisisme itu nyata.

‘Menginjak garis tipis antara dituduh’ mendorongnya ke bawah tenggorokan orang-orang’. Dan yang tampaknya malu dengan iman mereka, banyak anak muda dihadapkan dengan tantangan’.

 

Pandangan Ahli

Menurut YouGov, tokoh agama memiliki pengaruh paling kecil terhadap kehidupan orang muda Inggris. Dan lebih banyak lagi mengatakan mereka melihat agama sebagai kekuatan untuk kejahatan daripada kekuatan untuk kebaikan. Meskipun ada nuansa signifikan dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa beberapa anak muda melihat agama sebagai konservatif. Dan memecah belah daripada progresif dan inklusif.

Misalnya, penolakan terhadap hak-hak perempuan dan / atau komunitas LGBTQIA + telah mengalienasi. Banyak anak muda dan menunjukkan ketidakmampuan agama tradisional untuk merangkul keragaman Inggris abad ke-21. Akibatnya, beberapa orang memilih untuk mengadopsi pendekatan ‘pilih dan campur’ untuk religiositas. Di mana Anda mengambil bagian dari nilai-nilai agama yang Anda yakini dan tolak bagian-bagian yang tidak Anda percayai.  Pada akhirnya menggunakan agama sebagai panduan tetapi bukan Injil ( permisi permainan kata-kata). Yang lain, menggunakan seni mereka untuk mengekspresikan dan menantang religiusitas mereka sendiri. Menggunakan, misalnya, musik, menulis atau film untuk membuat dialog seputar relevansi agama di masa kini.

Terlepas dari skeptisisme kami terhadap sistem kepercayaan besar, orang-orang muda tampaknya memiliki keterbukaan umum terhadap ide dan kemungkinan baru. Banyak anak muda mengidentifikasi dengan konsep lain yang berkaitan dengan spiritualitas. Menggunakan istilah seperti ‘karma’, ‘zen’ atau ‘keseimbangan batin’ untuk mengeksplorasi hubungan mereka dengan diri mereka sendiri dan dunia. Mereka dapat melakukan yoga, tai-chi atau memperhatikan feng-shuai suatu ruang. Bahkan jika mereka tidak melakukan ini, sistem kepercayaan mereka tampaknya jauh lebih pribadi. Percaya pada hal-hal yang selaras dengan etika dan pandangan dunia mereka sendiri.

Sebuah penelitian terbaru tentang pemuda dan agama menemukan bahwa menjadi non-agama berarti sejumlah hal berbeda bagi kaum muda. Dan bahkan mereka yang diidentifikasi sebagai ‘tidak beragama’ tampaknya menunjukkan tingkat religiusitas yang berbeda di berbagai titik kehidupan mereka. Tampaknya orang-orang muda melihat perbedaan antara agama dan agama – meskipun keduanya sering terkait erat. Agama menjadi sistem kepercayaan ideologis yang membentuk cara Anda memandang dunia, sedangkan iman adalah sesuatu yang sepenuhnya berbeda. Dapat dikatakan bahwa iman adalah tentang keyakinan; ini pribadi – spiritual. Agama berhubungan dengan kolektif tetapi iman individuallah yang memberi kekuatan agama.

Agama berhubungan dengan kolektif tetapi iman individuallah yang memberi kekuatan agama.

Dalam banyak hal, agama menjadi salah satu hal yang tidak dapat Anda bicarakan atau eksplorasi secara terbuka karena semakin individual. Kita semua berinvestasi dalam pertanyaan seputar ciptaan kita, atau apa yang terjadi setelah kita mati. Atau apa tujuan kita di bumi ini agar segala sesuatu dapat menjadi panas, tetapi tidak harus begitu. Kami dikritik sebagai semakin sekuler, tetapi ada lebih dari satu cara untuk terlibat dengan agama daripada mengidentifikasi dengan seperangkat keyakinan.

Bagi kaum muda, iman tampaknya lebih dinamis dan pribadi. Dengan lebih banyak orang memilih untuk tidak secara terbuka menyatakan iman mereka. Atau memakainya untuk dilihat semua orang. Ada fluiditas yang tumbuh di sekitar iman karena keyakinan tertentu mungkin tampak lebih relevan bagi kita pada titik-titik tertentu dalam kehidupan kita. Tetapi ketika kita tumbuh, mereka mungkin menjadi lebih berlebihan. Iman dan pertanyaan di sekitarnya mungkin meresap ke dalam upaya kreatif kita atau cara kita berpikir tentang diri kita sendiri. Dan orang lain mungkin memandang melampaui agama untuk memberi makna pada dunia sosial kita. Jadi dalam menjawab pertanyaan saya, tampaknya semua orang percaya pada sesuatu. Sepertinya parameter untuk apa yang kami yakini jauh lebih luas.