Sejarah Panjang tentang Bagaimana Yesus Menjadi Menyerupai Orang Eropa Kulit Putih

Sejarah Panjang tentang Bagaimana Yesus Menjadi Menyerupai Orang Eropa Kulit Putih

Penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih Eropa telah mendapat sorotan baru selama periode introspeksi atas warisan rasisme dalam masyarakat.

Saat pengunjuk rasa menyerukan penghapusan patung Konfederasi di AS, aktivis Shaun King melangkah lebih jauh. Menyarankan bahwa mural dan karya seni yang menggambarkan “Yesus putih” harus “diturunkan”.

Kekhawatirannya tentang penggambaran Kristus dan bagaimana penggambaran itu digunakan untuk menegakkan gagasan supremasi kulit putih tidak terisolasi. Sarjana terkemuka dan uskup agung Canterbury telah menyerukan untuk mempertimbangkan kembali penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih.

Sebagai sejarawan seni Renaisans Eropa, saya mempelajari citra Yesus Kristus yang berkembang dari tahun 1350 hingga 1600 M. Beberapa penggambaran Kristus yang paling terkenal, dari “Perjamuan Terakhir” karya Leonardo da Vinci. Hingga “Penghakiman Terakhir” karya Michelangelo di Kapel Sistina, diproduksi selama periode ini.

Tetapi gambaran Yesus yang paling banyak direproduksi sepanjang masa berasal dari periode lain. Ini adalah “Kepala Kristus” Warner Sallman yang bermata cerah dan berambut terang dari tahun 1940. Sallman, mantan seniman komersial yang menciptakan seni untuk kampanye iklan, berhasil memasarkan gambar ini ke seluruh dunia.

Melalui kemitraan Sallman dengan dua perusahaan penerbitan Kristen, satu Protestan dan satu Katolik. Kepala Kristus dilibatkan dalam segala hal mulai dari kartu doa hingga kaca patri. Lukisan minyak palsu, kalender, himne dan lampu malam.

Lukisan Sallman memuncak pada tradisi panjang orang kulit putih Eropa yang menciptakan. Dan menyebarkan gambar Kristus yang dibuat menurut gambar mereka sendiri.

Mencari Wajah Suci

Yesus historis kemungkinan besar memiliki mata coklat dan kulit orang Yahudi abad pertama lainnya dari Galilea. Sebuah wilayah di Israel yang alkitabiah. Tetapi tidak ada yang tahu persis seperti apa rupa Yesus. Tidak ada gambar Yesus yang diketahui dari masa hidupnya. Dan meskipun Perjanjian Lama Raja Saul dan Daud secara eksplisit disebut tinggi. Dan tampan di dalam Alkitab, ada sedikit indikasi penampakan Yesus dalam Perjanjian Lama atau Baru.

Bahkan teks-teks ini kontradiktif: Nabi Yesaya dalam Perjanjian Lama membaca. Bahwa penyelamat yang akan datang “tidak memiliki keindahan atau keagungan,” sementara Kitab Mazmur menyatakan bahwa dia. “Lebih cantik daripada anak-anak manusia,” kata “cantik” mengacu pada kecantikan fisik .

Gambar paling awal dari Yesus Kristus muncul pada abad pertama hingga ketiga masehi, di tengah kekhawatiran tentang penyembahan berhala. Mereka lebih sedikit tentang menangkap penampakan Kristus yang sebenarnya daripada tentang menjelaskan perannya sebagai penguasa atau sebagai penyelamat.

Untuk secara jelas menunjukkan peran-peran ini, seniman Kristen mula-mula sering mengandalkan sinkretisme, artinya mereka menggabungkan format visual dari budaya lain.

Mungkin gambaran sinkretis yang paling populer adalah Kristus sebagai Gembala yang Baik. Sosok muda tanpa janggut berdasarkan representasi kafir Orpheus, Hermes dan Apollo.

Dalam penggambaran umum lainnya, Kristus mengenakan toga atau atribut kaisar lainnya. Teolog Richard Viladesau berpendapat bahwa Kristus yang dewasa berjanggut, dengan rambut panjang dalam gaya “Syria”. Menggabungkan antara lain karakteristik dewa Yunani Zeus dan tokoh Perjanjian Lama Samson.

Kristus Sebagai Pelukis Diri

Potret-potret pertama Kristus, dalam arti keserupaan yang berwibawa, diyakini sebagai potret-diri. “Gambar ajaib yang tidak dibuat oleh tangan manusia,” atau acheiropoietos.

Keyakinan ini berasal dari abad ketujuh masehi, berdasarkan legenda bahwa Kristus menyembuhkan Raja Abgar dari Edessa di Urfa. Turki modern, melalui gambar mukjizat wajahnya, yang sekarang dikenal sebagai Mandylion.

Legenda serupa yang diadopsi oleh Kekristenan Barat antara abad ke-11 dan ke-14 menceritakan bagaimana. Sebelum kematiannya karena penyaliban, Kristus meninggalkan kesan wajahnya di kerudung Saint Veronica. Sebuah gambar yang dikenal sebagai volto santo, atau “Wajah Suci.”

Kedua gambar ini, bersama dengan relik serupa lainnya, telah membentuk dasar tradisi ikonik tentang “gambar sejati” Kristus.

Dari perspektif sejarah seni, artefak ini memperkuat citra standar Kristus berjanggut dengan rambut hitam sebahu.

Pada masa Renaisans, seniman Eropa mulai menggabungkan ikon dan potret, menjadikan Kristus dalam rupa mereka sendiri. Ini terjadi karena berbagai alasan, dari mengidentifikasi dengan penderitaan manusiawi Kristus hingga mengomentari kekuatan kreatif seseorang.

Pelukis Sisilia abad ke-15 Antonello da Messina, misalnya. Melukis gambar kecil penderitaan Kristus yang diformat persis seperti potretnya tentang orang-orang biasa. Dengan subjek diposisikan di antara tembok pembatas fiktif dan latar belakang hitam polos. Dan bertanda tangan “Antonello da Messina melukis saya.”

Seniman Jerman abad ke-16, Albrecht Dürer, mengaburkan garis antara wajah suci dan fotonya sendiri dalam potret diri terkenal tahun 1500. Dalam foto ini, ia berpose secara frontal seperti ikon, dengan janggut dan rambut lebat sebahu mengingatkan Kristus. Monogram “AD” bisa berarti “Albrecht Dürer” atau “Anno Domini” – “di tahun Tuhan kita.”

Dalam Gambar Siapa?

Fenomena ini tidak terbatas di Eropa: Ada gambar Yesus abad ke-16 dan ke-17 dengan, misalnya, ciri-ciri Etiopia dan India.

Di Eropa, bagaimanapun, citra Kristus Eropa berkulit terang mulai mempengaruhi bagian lain dunia melalui perdagangan dan kolonisasi Eropa.

“Adoration of the Magi” karya pelukis Italia Andrea Mantegna dari tahun 1505 M menampilkan tiga orang majus yang berbeda. Yang menurut salah satu tradisi kontemporer, berasal dari Afrika, Timur Tengah dan Asia. Mereka mempersembahkan benda-benda mahal dari porselen, batu akik. Dan kuningan yang merupakan barang impor berharga dari China dan kekaisaran Persia dan Ottoman.

Tetapi kulit cerah dan mata biru Yesus menunjukkan bahwa dia bukan orang Timur Tengah, tetapi kelahiran Eropa. Dan aksara Ibrani-palsu yang disulam di borgol dan hemline Maria menunjukkan hubungan yang rumit dengan Yudaisme Keluarga Kudus.

Di Italia Mantegna, mitos anti-Semit sudah lazim di antara mayoritas penduduk Kristen. Dengan orang-orang Yahudi sering dipisahkan ke tempat tinggal mereka sendiri di kota-kota besar.

Seniman berusaha menjauhkan Yesus dan orang tuanya dari ke-Yahudi-an mereka. Bahkan atribut yang tampaknya kecil seperti telinga yang ditindik – anting-anting dikaitkan dengan wanita Yahudi.  Penghapusan mereka dengan konversi ke Kristen – dapat mewakili transisi menuju Kristen yang diwakili oleh Yesus.

Belakangan, kekuatan anti-Semit di Eropa termasuk Nazi akan mencoba untuk menceraikan Yesus sepenuhnya dari Yudaismenya demi stereotip Arya.

Yesus Putih di Luar Negeri

Seraya orang Eropa menjajah negeri-negeri yang semakin jauh, mereka membawa Yesus orang Eropa bersama mereka. Misionaris Yesuit mendirikan sekolah melukis yang mengajarkan seni Kristen yang baru bertobat dalam mode Eropa.

Sebuah altar kecil yang dibuat di sekolah Giovanni Niccolò. Yesuit Italia yang mendirikan “Seminary of Painters” di Kumamoto, Jepang, sekitar tahun 1590. Menggabungkan kuil emas tradisional Jepang dan tempat suci mutiara dengan lukisan putih yang jelas, Madonna dan Anak Eropa.

Di Amerika Latin kolonial – disebut “Spanyol Baru” oleh penjajah Eropa – gambar Yesus putih memperkuat sistem kasta di mana kulit putih. Kristen Eropa menduduki tingkat atas, sementara mereka yang berkulit lebih gelap. Karena dianggap bercampur dengan penduduk asli peringkatnya jauh lebih rendah.

Lukisan seniman Nicolas Correa tahun 1695 tentang Saint Rose of Lima, orang suci Katolik pertama yang lahir di “Spanyol Baru”. Menunjukkan pernikahan metaforisnya dengan Kristus yang berambut pirang dan berkulit terang.

Warisan Rupa

Sarjana Edward J. Blum dan Paul Harvey berpendapat bahwa pada abad-abad setelah penjajahan Eropa di Amerik. Citra Kristus kulit putih mengaitkannya dengan logika kekaisaran dan dapat digunakan untuk membenarkan penindasan terhadap penduduk asli dan Afrika-Amerika.

Di Amerika yang multiras tetapi tidak setara, ada representasi yang tidak proporsional tentang Yesus kulit putih di media. Bukan hanya Kepala Kristus Warner Sallman yang digambarkan secara luas; Sebagian besar aktor yang memerankan Yesus di televisi dan film berkulit putih dengan mata biru.

Gambar Yesus secara historis memiliki banyak tujuan, mulai dari menampilkan kekuatannya secara simbolis hingga menggambarkan kemiripannya yang sebenarnya. Tetapi representasi itu penting, dan pemirsa perlu memahami sejarah rumit dari gambar Kristus yang mereka konsumsi.

‘Mesias’ dan Sosok Kristus yang Kontroversial

‘Mesias’ dan Sosok Kristus yang Kontroversial

Tidak peduli media artistik, penggambaran tokoh-tokoh agama tidak pernah gagal untuk memicu kritik dari penonton. Dari protes yang dimaksudkan untuk memerangi karikatur Nabi Muhammad hingga lautan ketidaksetujuan seputar penggambaran konstan Kristus sebagai orang kulit putih, konflik antara otoritas agama dan media tetap intens. Meskipun tidak dilupakan, seri Netflix baru-baru ini mengipasi kobaran konflik lama ini sekali lagi. “Mesias,” yang diciptakan oleh Michael Petroni, menggabungkan tradisi agama Islam dan Kristen untuk menciptakan sosok Kristus yang sangat kontroversial.

Pembukaan yang Mendebarkan

“Mesias” dibuka di Damaskus, Suriah, selama pergolakan pengepungan teroris di kota. Jibril Medina berkeliaran di daerah itu, mencari makanan dan air setelah kematian ibunya. Ketika ia berjuang untuk bertahan hidup, Medina bertemu dengan orator yang karismatik berbicara di atas tumpukan puing. Pria itu membacakan ayat-ayat dari Al-Qur’an dengan semangat yang tak tertandingi di tengah kerumunan orang yang putus asa. Terlepas dari kepercayaannya, audiens pembicara hanya akan bertahan beberapa saat. Ketika badai pasir menyapu kota yang hancur itu, Medina dengan panik mencari perlindungan di reruntuhan terdekat. Selimut debu mengubur mobil, rumah, dan, untungnya, pasukan musuh yang mendekat. Pembicara, bagaimanapun, berdiri tanpa cedera di lingkungannya yang diselimuti pasir.

Setelah badai, sosok misterius ini memperkenalkan dirinya sebagai “al-Masih” dan memupuk banyak pengikut dari antara orang-orang yang kelaparan. Pria pragmatis membawa mereka ke padang pasir dan akhirnya berhenti di tepi perbatasan Israel. Sekarang, setelah merebut perhatian internasional dan domestik, al-Masih hanya memungkinkan tentara Israel untuk membawanya ke tahanan. Pengikutnya tetap di perbatasan, kelaparan dan terpapar elemen, menunggu pemimpin baru mereka untuk kembali.

Sementara itu, ribuan mil jauhnya, seorang agen CIA yang putus asa menyaksikan al-Masih mendapatkan popularitas. Eve Geller, diperankan oleh Michelle Monaghan, meramalkan lelaki yang memicu konflik di Timur Tengah. Dengan kehidupan pribadinya yang berantakan, Geller menyalurkan seluruh energinya untuk menemukan sosok seperti hantu. Tapi tidak peduli seberapa cepat dia maju, targetnya masih berhasil menghindari genggaman ahlinya. Dia menghilang dari penjara, hanya untuk kemudian muncul kembali di depan kuil dan tornado. Dengan meningkatnya prestasi ajaibnya, kepribadian daringnya mulai menarik perhatian. Agen rahasia, wartawan dan pendeta sama-sama mulai mempertanyakan identitas boneka itu. Segera, satu pertanyaan muncul di benak semua orang: Apakah pria ini utusan ilahi atau penipu yang luar biasa?

Tradisi dan Kisah

Dari awal “Sang Mesias,” para pencipta jelas menyerukan tradisi agama Islam untuk mendorong kisah mereka. Meskipun kontroversial, banyak suara daring menganggap pencantuman kisah-kisah ini sangat tidak sopan terhadap penganut agama. Misalnya, penulis petisi Change.org dengan lebih dari 5.000 tanda tangan berpendapat, “pemirsa akan segera dapat melihat bahwa itu [Mesias] didasarkan pada deskripsi Islam tentang kedatangan Dajjal … Topik ini agak sensitif dan membuat produksi seperti ini hanya akan membuat pemirsa melupakan fakta bahwa masalah ini bukan lelucon. ”

Memang, orang-orang dari berbagai agama mengkritik remehnya agama di industri hiburan. Dari pencipta yang menggabungkan “Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme ke dalam satu tradisi ‘mistis’ hingga pikiran di balik” Sang Mesias “yang mencampurkan teks-teks Islam dan Kristen. Akurasi lengkap dalam penggambaran apa pun jelas bukan prioritas bagi Hollywood. Alih-alih, tradisi kuno ini menerima makeover yang dimaksudkan untuk menarik perhatian, dengan tidak mengomunikasikan esensi dari masing-masing keyakinan.

Keakuratan Pesan

Terlepas dari kegagalannya di departemen akurasi, “Mesias” berhasil mendorong percakapan tentang pengabdian agama dan zaman modern. Jika seorang tokoh karismatik tiba-tiba muncul dari ketidakjelasan, bagaimana massa akan menerimanya? Bagaimana media sosial dapat memengaruhi munculnya karakter seperti itu? Dengan informasi yang salah menimbulkan lebih banyak kerusakan daripada sebelumnya, bisakah seorang pemimpin yang cerdas dengan cepat menuai pengikut global? Sepanjang cerita, Geller mengambil langkah-langkah untuk mencegah rekaman prestasi al-Masih menyebar secara online. Menekankan hasil yang berpotensi bencana dari hanya satu video viral. Seri ini menekankan bahwa, di tangan yang salah, teknologi dunia modern dapat memicu dan bukannya mencegah ketidaktahuan.

Pada akhirnya, nilai pembuat acara memicu percakapan alih-alih menghindari kontroversi. Dalam tweet penjelas, ia menyatakan bahwa “Ya, itu provokatif. Acara ini provokatif, tetapi provokatif tidak menyinggung. ” Di tempat lain, ia menggambarkan “Mesias” sebagai “cara berbicara tentang dunia yang kita tinggali”. Menyoroti komentar budaya yang mendasari dalam seri. Namun, terlepas dari desakannya pada jasa percakapan, ada hambatan antara pemirsa dan diskusi ideal ini.

Meskipun tentu saja provokatif, “Sang Mesias” berjuang untuk menaklukkan beberapa elemen penting dari penceritaan yang baik. Banyak alur ceritanya, meskipun menarik pada awalnya, menjadi sulit untuk disulap ketika seri berlanjut. Semua karakter tidak memiliki perkenalan yang memikat, membuat khalayak acuh tak acuh terhadap nasib mereka saat belokan dan belokan yang berbelit-belit dimulai. Jika pemirsa setia berhasil menavigasi jumlah alur cerita yang berlebihan, kesimpulan mereka akan terbukti antiklimaks. Serial ini, meskipun ingin memperkenalkan beberapa alur cerita, gagal menghubungkannya pada akhirnya. Memang, kesimpulannya membuat beberapa protagonis benar-benar terisolasi dari peristiwa sentral seri. Nasib yang tidak terhubung ini menghapuskan harapan untuk momen “a-ha” ketika semua narasi terjalin dalam tampilan yang menakjubkan. Pertunjukan aktor, meskipun layak, gagal untuk mengimbangi masalah struktural drama ini.

Potensi atau Kotroversi

Dari saat konsepsi, “Mesias” memiliki potensi untuk menghasilkan kontroversi. Bagaimanapun, pencipta menanamkan kata-kata dari dua agama yang dicintai di mulut tokoh mereka. Dan menempatkan karakter di tengah-tengah kiamat yang seharusnya. Selain itu, dalam tradisi Islam, penggambaran tokoh yang dihormati dianggap menghujat. Dengan risiko-risiko ini di tengah-tengah rangkaian, struktur narasinya, kualitas akting, dan konten tematik harus memukau pemirsa. Pesannya harus nampak penting dan memiliki urgensi yang membenarkan segala cara komunikatif yang diperlukan. Dengan kata lain, jika seorang pencipta ingin menggoda dengan kontroversi, mereka mungkin harus melakukannya dengan baik. Jika tidak, kemarahan menelan substansi, dan upaya mulia dalam percakapan gagal.

Apa Itu Menderita Dalam Kristus?

Apa Itu Menderita Dalam Kristus?

Sengsara Kristus mengacu pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.

Passion of Christ adalah subjek yang biasanya dibahas pada musim semi, selama musim Paskah. Ada alasan bagus untuk itu, yang akan saya bahas, tetapi Passion of Christ tidak hanya untuk Paskah saja. Natal memberi kita pandangan yang lebih luas, dan karena itu alasan lain untuk membahas masalah penting ini. Untuk memahami apa itu Passion of Christ, kita akan melihat tiga pandangan berbeda tentangnya.

1. Ada Paskah

Mederita dalam Kristus dikaitkan dengan Paskah karena perayaan keagamaannya. Istilah “Sengsara Kristus” dalam konteks itu merujuk pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.

Ini karena makna asli dari kata menderita:

  • Dari Late Latin passionem (nominative passio) “penderitaan, abadi.”
  • Dari batang participle masa lalu pati Latin “untuk bertahan, menjalani, pengalaman.”

Meskipun Yesus benar-benar menderita dan sangat menderita. Saya percaya bahwa kita merugikan Dia dengan berfokus pada penderitaan-Nya saja. Fokus salah arah ini dapat menyebabkan kita:

  • Mengasihani Yesus karena penderitaan-Nya
  • Merasa bersalah karena “itu kesalahan kami” atau beberapa variasi dari sentimen itu
  • Abaikan kebangkitan
  • Kehilangan “mengapa” di balik itu semua

Namun, ada lebih dari Sengsara Kristus daripada perayaan Paskah.

2. Ada Filmnya

Hal lain yang kita pikirkan ketika kita bertanya apa itu Passion of Christ. Adalah film epik, The Passion of the Christ (2004) oleh Mel Gibson. Film ini menggambarkan penderitaan ekstrim dan penyaliban Yesus dan kontroversial dengan banyak orang.

Ada banyak kehebohan di media, dan di beberapa gereja juga:

  • Beberapa mengatakan filmnya terlalu berdarah
  • Beberapa mengatakan itu tidak cukup mengerikan
  • Yang lain tidak suka film itu dibuat sama sekali

Satu hal yang menarik tentang film ini adalah kurangnya waktu layar yang diberikan untuk menggambarkan kebangkitan. Itu sangat singkat sehingga beberapa orang bahkan tidak menyadarinya. Saya memiliki seorang pendeta yang memberi tahu saya bahwa film itu meninggalkan bagian itu. Meskipun dia tidak benar, saya mengerti bagaimana hal itu bisa terlewatkan karena adegan itu hanya satu setengah menit. Kebangkitan layak lebih dari satu setengah menit. Ada lebih banyak Passion of Christ daripada film.

3. Ada Pandangan yang Lebih Besar

Meskipun tampilan Paskah dan tampilan film tidak salah, mereka memerlukan tampilan yang lebih besar. Untuk memulai pandangan yang lebih luas ini, saya ingin melihat apa arti kata-kata hasrat dan Kristus.

Gairah berarti lebih dari sekadar penderitaan. Selama bertahun-tahun definisi tersebut berarti emosi yang kuat, baik dan buruk. Kadang bahkan disebut sebagai tidak terkendali. Tetapi menggali sedikit lebih dalam, saya menemukan bahwa gairah awalnya berarti, “Kesediaan untuk menderita untuk apa yang Anda cintai.”

Kristus bukan nama belakang Yesus dan tidak hanya merujuk pada seseorang. Kata itu berarti yang diurapi dan mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias yang dinubuatkan dari kitab Kejadian.

Kenapa Ada Sengsara Kristus?

Definisi-definisi ini berbicara kepada “Kenapa.” Kenapa ada Sengsara Kristus? Sengsara Kristus adalah kasih abadi dari Allah Tritunggal yang Mahakuasa. Yang secara ajaib terkurung dalam tubuh manusia, menderita atas kemauan-Nya sendiri untuk ciptaan-Nya yang terkasih.

Dalam kalimat yang lebih singkat, Sengsara Kristus adalah kasih tanpa pamrih yang dipajang dalam warna yang hidup:

  • “Tuhan adalah cinta.” 1 Yohanes 4: 8
  • “Karena Allah sangat mencintai dunia sehingga ia memberikan Putra satu-satunya. Sehingga setiap orang yang percaya kepadanya tidak akan mati tetapi memiliki hidup yang kekal.” Yohanes 3:16
  • “Tidak ada yang menunjukkan cinta yang lebih besar daripada ketika dia menyerahkan hidupnya untuk teman-temannya.” Yohanes 15:13
  • “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri kepada kita dalam hal ini. Ketika kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita.” Roma 5: 8
  • “Kami mencintai karena Dia pertama kali mencintai kami.” 1 Yohanes 4:19
  • “Dan malaikat itu menjawab, berkata kepadanya, ‘Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; karena itu, Pribadi yang dilahirkan akan disebut Anak Allah. ‘”Lukas 1:35
  • “Semua ini terjadi untuk memenuhi apa yang telah Tuhan katakan melalui nabi. ‘Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan memanggilnya Immanuel’. (yang berarti ‘Allah beserta kita’).” Matius 1: 22-23

Yesus melakukan apa yang tidak dapat kita lakukan, dan Dia melakukan itu semua karena kasih. The Passion of Christ adalah cinta Tuhan untuk Anda dan saya. Selamat Natal.